PrÃ³logo Entre aquÃ y allÃ¡. Las familias colombianas transnacionales

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Entre aquí y allá. Las familias colombianas transnacionalesque igual por internet era una cosa distinta a ya conocer acá cómo es, a lavar, a hacercomo la ama de casa, entonces ya como que no me veía en eso (Beatriz).Asimismo, su relación sufre de falta de privacidad puesto que cohabita con la familiade él, y se siente poco apoyada por su novio cuando hablan entre ellos de su familia,lo cual fomenta su sentimiento de “abandono” y soledad. Por dicha razón, piensa quesi la relación llega a terminarse, ella seguirá adelante con su proyecto migratorio.La historia de Beatriz pone de relieve expectativas distintas en cuanto a las relacionesde género, porque ella aspiraba a desarrollarse en distintos campos, y posiblementeél esperaba que ella fuera una buena ama de casa. Además, ella encontró un modelode familia patriarcal en el lugar de destino. Asimismo, la biografía que ella traza desí misma permite conocer a una mujer empoderada, que busca desafiar estructuras tradicionalesde dominación, las de la “dominación masculina” en palabras de Bourdieu(2000). En este sentido, Beatriz, de alguna manera, pone en jaque el esquema tradicionalu antiguo de migración en el que “la mujer tenía un rol pasivo migrando detrásdel hombre proveedor” (Rizzo, 2007) puesto que apunta a continuar con sus metassin importar los factores externos, como los de la relación de pareja.Algunas reflexiones generales sobre la pareja en el proceso de la migracióntransnacionalComo pudimos entreverlo a lo largo de esta parte, hablar de pareja nos remite a lanegociación entre tres ámbitos: lo privado 46 , lo doméstico 47 y lo público 48 (Gutiérrez,2002: 63). Independientemente de que exista un contexto migratorio o no, y talvez más en el primer caso, se debe mirar la forma que reviste el poder dentro de larelación amorosa y cómo se va transformando a medida que van evolucionando larelación de pareja y los sentimientos, la situación socioeconómica, el número de hijosa cargo o no, y el cumplimiento de las expectativas depositadas en el amor romántico.En este sentido, una mirada desde una óptica de género nos permite iluminar y haceremerger lo oculto de cada historia de vida explorada; en efecto, es difícil hablar de lapareja en la migración transnacional como si fuese un prototipo, en tanto tratamos46Gutiérrez engloba en el espacio de lo privado “las actitudes que tienen que ver con sí mismo y con elotro, y que hacen de la interacción privada un vínculo que no se limita a los sujetos, sino una relación endonde la situación laboral, educativa o anímica de sus miembros, además del género, la clase social, laedad, tienen mucho que decir” (Gutiérrez 2002: 63).47Como lo doméstico, se entiende “todo lo que queda dentro del hogar y con la ejecución, organización ysatisfacción de necesidades familiares” (Ibíd.).48Lo público se refiere a “todo lo que queda fuera de ambos espacios, y que corresponde con la representaciónen sociedad a través del trabajo, las expresiones políticas, las relaciones sociales…” (Ibíd.).216
El antes y el después de las familias transnacionales. Cambios a partir de la migracióncon narrativas en las que los flujos y reflujos del amor abordan caminos distintos ymúltiples.Además, en “(…) la relación de pareja se encuentra todo un entramado de posibilidades,trayectorias, limitaciones e instituciones que encauzan el propio camino de lanegociación” (Ibíd.: 66). Empero, se podría destacar, a la luz de los casos estudiados,los cambios en las posiciones de género de cada uno en la relación de pareja, puestoque la migración transnacional tiende a trastornar, de acuerdo con las condicionesestructurales encontradas en el lugar de destino, los roles y las posiciones de géneroasignadas “tradicionalmente” a cada uno.Finalmente, de manera más general, las historias de vida examinadas resaltan la imperantenecesidad del ser humano de amar, por lo que el amor es un “vínculo social”(Corona y Rodríguez, 2000), es decir, un nexo indispensable que nos hace existircomo seres sociales. El amor es un pilar de nuestra vida, por cuanto es un mecanismoesencial para relacionarse con el “otro”, pilar que los y las migrantes asumen comopreponderante para su estabilidad aunque, en ciertos momentos, la soledad puedaresultar el espacio más idóneo para reencontrarse consigo mismo y seguir avanzandoen lo que se ha emprendido. En fin, el amor podría describirse como la “fuente de unaamplia producción comunicativa en el orden de la vida cotidiana y social” (Corona yRodríguez, 2000: 49).4.4. Reorganizaciones familiares en torno al trabajo domésticoLas reorganizaciones familiares para el trabajo doméstico, al igual que la mayoría delos aspectos abordados en este capítulo, están supeditadas a las dinámicas propias decada familia antes y después de la migración de uno de sus miembros. Es por ello quenos tropezamos con diversidad de situaciones en las que generalmente los y las migrantesen España, así como sus parientes en origen, deben amoldarse a los cambiosen la distribución del trabajo doméstico.4.4.1. Distribución del trabajo doméstico antes de la migraciónPara algunas mujeres, migrar a España no constituyó un cambio significativo con relacióna labores domésticas ya que, cuando eran cabezas de familia, solían realizar lamayor parte de las mismas. Además afirmaron saber realizar los oficios ya que fuerondepositarias del conocimiento transmitido por sus madres, como Andrea, quien a pesarde reconocerse desordenada, admitió saber hacer los oficios y estar acostumbradaa compartir las labores domésticas con su familia; Sara, que ayudaba solamente217
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