PrÃ³logo Entre aquÃ y allÃ¡. Las familias colombianas transnacionales

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Entre aquí y allá. Las familias colombianas transnacionalesel tema de la autoridad, al niño no lo regañan ni la cuidadora ni la madre migrante;esta última afirma que siempre conversan con él y le dicen las cosas, pero todo condiálogo y amor.La confianza que Beatriz tiene en su madre resulta ser un gran peso para Regina,quien siente mucha responsabilidad hacia su nieto, considera que el cambio másgrande para su familia está relacionado con el miedo a que le pase algo al niño y poreso lo sobreprotege hasta el punto de sentir que lo asfixia:Siento mucha responsabilidad con el bebé, me da miedo que le pase algo, pues porque de prontoella va a decir: “mi mamá no está pendiente”. Siempre trato de que al niño no me le pasenada, pero ella dice: “si le pasa cualquier cosa mami, le pasa así yo esté o no esté y yo sé quetú lo cuidas mucho y que ustedes lo quieren mucho”, pero siento demasiada responsabilidadcon él (…) siento a veces que asfixio al niño, que no lo dejo hacer lo que él quiere hacer.Aunque la relación con los abuelos paternos no es muy buena, Beatriz da instruccionesa su madre para que les permita ver al niño aunque con restricciones; todo lorelacionado con ese tema se le consulta a la migrante. Desde que ella se fue, la familiatrata de no mostrarse triste frente al niño e intentan mantenerle la misma rutina anteriora la migración para que le sea más fácil lidiar con la ausencia. También tratan dehacerle más llevadera a Beatriz su separación del niño: todas las semanas se le sacanfotos al niño y se le mandan fotos semanales; siempre se sacan fotos el lunes, el martes elhermano las descarga y ella tiene fotos semanales de su hijo (Regina).4.3. CAMBIOS EN LAS RELACIONES DE PAREJAEl fuego original y primordial, la sexualidad, levanta la llama roja del erotismo y ésta,a su vez, sostiene y alza otra llama, azul y trémula: la del amor.Erotismo y amor: la llama doble de la vida(Oc ta v i o Pa z, citado en Corona y Rodríguez 2000: 49).Uno tiene que mirar hacia delante y llevarse alguien de la manoo que alguien lo lleve a uno, ir cuerpo a cuerpo(Ed ua r d o, migrante en España).Parejas que permanecen juntas, se separan, vuelven a unirse, solteros y solteras quese enamoran…. No cabe duda de que la migración tiene un impacto sustancial en lareconfiguración de la relación de pareja y en la transformación de los sentimientos.En este sentido, pretendemos explorar cómo la migración transnacional afecta la formaen que se construyen, deconstruyen y reconstruyen historias de amor; es decir, se210
El antes y el después de las familias transnacionales. Cambios a partir de la migracióntrata de observar cómo la pareja está atrapada, en el proceso migratorio, por la tensiónexistente entre las ambiciones individuales de cumplir con las metas que se hanesbozado al migrar y el deseo de entablar o seguir edificando un proyecto conjuntoimpregnado por el sentimiento de amor romántico. Por tanto, estudiar la relación depareja implica superar la representación hegemónica de familia nuclear como resultantede un matrimonio eclesiástico (Roca, 2007: 439) para reubicar la mirada bajouna perspectiva de género, que contribuye a desentrañar las relaciones de poder ydesigualdad que atraviesan la relación amorosa, y que pueden llegar a ser profundamentemodificadas en la experiencia de la migración (Gregorio, 1998).Cuando se habla de pareja, es preponderante tener en mente el carácter dinámicode este concepto, marcado por “la coexistencia de pulsiones contradictorias que tienenque ver con el ideal de amor romántico, con la oposición de los sexos, la lógicade la individualización y el deseo de seguridad ante la incertidumbre” (Gutiérrez,2002: 64). En efecto, este “cuerpo en movimiento” puede conocer varios “estadosde tensión y relajación” (Ibíd.) que cohabiten, se opongan o se sobrepongan el unoal otro. Lo anterior por cuanto cada miembro de la pareja, o aun cada contrayente 43de la relación amorosa, tiene una mirada particular sobre su relación con el otro. Enotras palabras, cada miembro de la pareja siente, vive, imagina e idealiza la relaciónamorosa de manera distinta, pues los motivos y las pulsiones por estar con la personaamada son particulares a cada individuo. En pocas palabras, la pareja puedeestar sumida, en un momento inicial o duradero en el tiempo, en un sentimiento deamor romántico, entendido como “un encuentro de espíritus que se complementany encuentran el equilibrio y la reciprocidad en el otro” (Ibíd.); en otros casos, podríacontemplarse como una “unión de opuestos, y como opresión del yo”, momento en elque se da “(…) el paso de la complementariedad entres seres a la oposición de ellos,y el refuerzo de la individualidad del yo frente a la opresión del nosotros” (Ibíd.:65); y, finalmente, existen parejas que buscan un “reequilibrio interno” en el sentidode “(…) buscar la igualdad dentro de la desigualdad, el hacer que lo dispar sea par,que las condiciones y expectativas… diferenciales de unos y otros sean percibidas, endefinitiva, como equilibradas” (Ibíd.).Hemos subrayado el carácter subjetivo de la relación de pareja puesto que cada quienconcibe de manera distinta la relación con el otro u otra de acuerdo a la posiciónsocial, racial y de género de cada cual, así como a las expectativas que cada personadepositó originariamente en la relación amorosa. De la misma manera, y aún más enel contexto migratorio, el proyecto de construcción individual del yo puede entrar43Se puede asimilar la relación de pareja, y en particular el matrimonio, a una suerte de contrato social enel sentido de Rousseau, en el cual se pactan tácitamente las obligaciones y deberes de cada uno de amar,respetar, y se definen los límites de la esfera de acción del otro.211
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