Prólogo Entre aquí y allá. Las familias colombianas transnacionales

Los vínculos en las familias transnacionaleslas normas que ella recibió, refractadas por su apropiación biográfica”. La socializaciónen medio de la triada relacional conformada por el padre, la madre y el hijo/hija, y la adquisición del lenguaje implican una vivencia afectiva profunda (Barreto yPuyana, 1997). Tanto Lorenzer (1976) como Maturana (1992) coinciden en concluirque el aprendizaje del lenguaje se construye en medio de una interacción emocional,la cual va dando como resultado la adquisición de estructuras. Como dice Maturana(1992), la construcción de estas relaciones amorosas se desenvuelven en los gruposfamiliares, con ellos y ellas compartimos las relaciones más íntimas y vamos adquiriendoidentidad a partir de esta convivencia. Con el amor aprendemos a querernos anosotros y nosotras mismas y mismos.De esta forma, las relaciones de padres/madres con hijos e hijas se desarrollan enmedio de interacciones emocionales profundas y se construyen en el devenir y lacotidianidad. Si somos dependientes del amor, una separación produce una enfermedadamorosa, en términos de Maturana (2007): dolor, pena, tristeza, en cualquiermomento del ciclo vital. “Nos enfermamos cuando se interfiere el amor, a cualquieredad. Niñitos pequeños, jóvenes, hombres o mujeres, adultos, viejos... (…) Nos enfermamosde hecho; nuestra fisiología y anatomía cambian, y sanamos cuando serestituye el amor” (Ibíd.: 201). Esto no implica que los vínculos de padres/madrescon hijos e hijas no se puedan sustituir al experimentar nuevas relaciones amorosas,en la medida que los niños o niñas creen nuevas figuras paternas y maternas en laconvivencia con los o las cuidadoras, como observaremos más adelante.Los vínculos afectivos y los amores se constituyen en el eje central de las formas familiarestransnacionales, pues por estos vínculos se vivifican las relaciones a pesar dela distancia. Con las relaciones amorosas se llenan de significado y se justifican losmotivos de la migración, bien sea desde el preludio, cuando se proyecta la posibilidadde migrar, y posteriormente, en la incorporación al país de destino. Cuando los padresy madres afirman: Viajo por el bien de mis hijos, para proveer a mi familia o paramejorar sus condiciones de vida, son frases que intentan, a través de argumentacionesracionales, dar explicaciones sobre la motivación para migrar. Si bien la razón operapara justificar la partida, se produce una sensación de pérdida pues los sentimientosabundan y son inevitables. Como plantea Falicov (2002):Todos los inmigrantes, aquellos que dejan sus países voluntariamente o aquellos que seven forzados a buscar asilo o refugio político, aquellos que vienen de lugares cercanos ode lugares lejanos, aquellos inmigrantes que son hombres, mujeres, jóvenes o viejos, ricoso pobres, sufren en alguna medida u otra, alguna forma de pérdida, pena o duelo. Lapérdida de la migración tiene características especiales que la distinguen de otro tipo depérdida. (…) trae pérdidas de todo tipo: pérdida de parientes y amigos que permanecenen el país de origen, pérdida de la lengua natal, de las costumbres y rituales, de la tierramisma.111