Prólogo Entre aquí y allá. Las familias colombianas transnacionales

Los vínculos en las familias transnacionalessidades, por salir adelante, como por hacer de todo; entonces él aquí, en Colombia, teníauna hoja de vida demasiado buena y precisamente por eso él se fue; o sea, es demasiadobueno (…). Catalina, hija de un migrante por razones económicas, define a su padreasí: (…) muy buen papá, es demasiado noble (…). Mónica: Él es muy chévere (…).Únicamente Carla, quien se siente abandonada por su padre cuando dejó de cumplirsu rol de proveedor, expresa más bien temor al considerar que lo ha perdido: (…) yopienso que él debe tener otra mujer, porque si era así cuando estaba con nosotras, ¡cómoserá por allá!En conclusión, afirmamos que al referirse a la familia y a la situación migratoria,tanto los y las migrantes como sus allegados expresan una visión exaltadora tanto dela unión familiar como de quienes van a otro país en calidad de migrantes; cuandose refieren a las familias, unos y otros complementan estos argumentos. Al tratarla migración, los familiares tienden a enaltecer al que viaja, reproduciendo el mitodel migrante triunfador, lo cual genera un ambiente favorable a la migración. Estasilusiones facilitan las añoranzas y minimizan sentimientos de dolor como los queestudiaremos a continuación.3.2. Sentimientos y expresiones afectivas entre los y las integrantesdel grupo familiarQué lejos estoy del suelo en que he nacido.Inmensa nostalgia invade mi pensamiento.Al verme tan solo y triste como hoja al viento.Quisiera llorar, quisiera morir de sentimiento.¡Oh tierra del sólo suspiro por verte!(Ra n c h e r a p o p u l a r m e x i ca n a )Desde hace siglos, nuestra cultura occidental y cristiana separa el alma del cuerpo; laprimera es relacionada con la espiritualidad, con el pensamiento abstracto y con larazón. El cuerpo, por el contrario, provoca emociones, placer, necesidades materialesy por tanto negación de la espiritualidad. Derivada de la dicotomía entre razón yemoción, desde el siglo XVII el racionalismo de Descartes destaca el máximo poderde la razón y sólo percibe la posibilidad de un conocimiento científico si este es ajenoa las emociones y concuerda con las leyes naturales. Llevado este pensamiento a lavida cotidiana se facilitan argumentaciones como, por ejemplo, es posible conversarsin emociones, emitiendo juicios fundamentados exclusivamente en la razón, interactuandoy conversando en medio de relaciones ajenas a los sentimientos. Aprendemosa inhibir las emociones, a esconderlas y a sentir como reprobables las expresiones109