La juventud es más que un signo - Universidad Nacional de Rosario

Notas1. Se trata de una entrevista realizada por Anne-Marie Metailiéque fuera originalmente publicada en Les Jeunes et lepremier emploi (Paris, Association Ages, 1978 pp 520-530).Como su nombre lo indica se trataba de una revista especializadaen la cuestión de las primeras inserciones al mercadode trabajo – el primer empleo- y ya denotaba la preocupaciónde la publicación por las dificultades de las y los jóvenes enla inserción del mercado de trabajo.2. En la obra de George Duby se destaca un estudio sobre lanobleza del noroeste de Francia en el siglo XII (en Duby,2000;Rojas, 2004) El texto original fue publicado en Annales:Economies, Societés, Civilisations 19 (5) (Aix, septiembreoctubrede 1964, pp 835-846). En su estudio, Duby describecomo la juventud más que una forma de identificar una franjaetárea, resulta ser una denominación para aquellos herederospotenciales que aún no se los considera adultos comopara poder tomar el control de sus respectivos feudos. Selos denominaba “individualmente por el adjetivo juvenis, yacolectivamente por el sustantivo juventus“ (Duby, 2000:132,cursivas en el original). El estudio de Duby apela a fuenteshistóricas entre las que se destacan Historia Ecclesiasticade Orderic Vital (1075- c 1142) y algunas chamsons como elromance L’Histoire de Guillaume le Márechal. En la entrevista,Bourdieu cita prácticas similares en las ciudades estadosde la Italia del Bajo Medioevo y del Renacimiento. (Bourdieu,op cit)3. Título no sólo del artículo, sino también del libro que compiló12 ensayos en torno a las juventudes. Este libro fue editadopor primera vez por editorial Biblos (Buenos Aires) en 1996.4. Se trata todavía de experiencias muy reducidas en númeropero hay evidencia de que hay formas de capital social relacionalque cada vez más actúan en el acceso a los puestosde trabajos (Molina Derteano y Roberts, 2012).5. En el artículo original no hay ciertamente referencias a loterritorial , pero éstas han sido desarrollos con posterioridadpor Urresti así que se considero oportuno mencionarlas.6. Las obras de Charles S Peirce son bastante voluminosasy han sido recopiladas después de su muerte bajo una seriede volúmenes llamados Collected Papers I-IX. Para este artículo,ante la imposibilidad de acceder a los textos originalesse han trabajo con una serie de traducciones realizadas pordocentes y colaboradores patrocinados por la Universidadde Navarra (España). Para más detalles, se puede consultarhttp://www.unav.es/gep/Peirce-esp.html7. Algunos exégetas de Peirce cuestionan que se utilice signoo representamen como sinónimos. El mismo Peirce no es claroal respecto pero no debe olvidarse el carácter poco sistemáticode su trabajo. Para este artículo, se asumira que funcionancomo sinónimos, ya que la diferenciación es bastantetécnica. Siguiendo a Eco,”el representamen es Type (tipo) yel signo es Token, concreción del ´type’. El representamenes, entonces, fundamento de significación, susceptible derepetición mientras que al signo le corresponden la funciónde comunicación, de transmisión de significación” (Restrepo,op cit:34, negritas en el original).8. La obra de Peirce es bastante amplia y se destaca porhaber propuesto una forma lógica llamada abductiva. Estaforma surge en oposición a las formas de lógica deductivae inductiva. La primera surge de la formulación de una proposiciónlógica que luego debe ser testeada n veces conobservaciones. La segunda parte de una observación particularque luego de n observaciones puede transformarseen una observación general. El método abductivo proponeuna observación individual que deriva en una proposiciónteórica que se vuelve el marco para futuras observacioneshasta tanto la forma de observar y las proposiciones han alcanzadoun amplio grado de validez y generalidad. (Peirce2012a; 2012b; 2012f).9. No es una fórmula de compromiso afirmar que es tantoun símbolo como un signo. La percepción para el autor serealiza sólo por signos, aún cuando tengan formas más complejascomo símbolos o íconos. De algún modo, así sea porsu funcionamiento, siguen siendo signos (Peirce, 2012c)10. Para la concepción epistemológica de Peirce, los enfoquesse asemejarían a las teorías. El autor interpela la explicaciónsiguiendo un principio lógico en que la Ciencia es supuestamenteneutra y tiene como función develar la Verdadde los objetos. En sus propias palabras “en una comunidadde estudiantes la totalidad del proceso de desarrollo de talesformulaciones por ‘observación abstractiva’ y de razonamientode las verdades que deben ser válidas para todos lossignos usados por una inteligencia científica es una cienciade observación, como cualquier otra ciencia positiva, a pesardel fuerte contraste con todas las ciencias especiales,que surge de su propósito de descubrir lo que debe ser yno meramente lo que es en el mundo real.” (Op cit). Ciertamente,la concepción de Peirce es cuasi-positivista y en341La Trama de la Comunicación - Volumen 17 - Enero-Diciembre de 2013 / p. 329-343 / ISSN 1668-5628 - ISSN digital 2314-2634La juventud es más que un signo - Pablo Molina Derteano