La juventud es más que un signo - Universidad Nacional de Rosario

nes cuando precisamente el enfoque de las falenciasno sólo definió las falencias educativas como la principalcausa de las dificultades de la inserción laboraljuvenil, sino que además, en el caso argentino, privilegiólas intervenciones sobre la misma institucióncon la reforma de la currícula y la organización de laeducación media y superior a través de la Ley Federalde Educación (Ley 24.196/93) y la Ley de EducaciónSuperior (Ley 24.591/95) así como numerosas intervencionesdestinadas a combatir la deserción escolary promover la terminalidad educativa. Inclusive, entérminos estrictamente de la problemática laboral,se promovieron instancias de capacitación en oficios(Molina Derteano, op cit)El enfoque de las falencias como interpretante delsigno juventud condiciona una percepción en dondese naturaliza, como se dijera anteriormente, la juventudcomo transición de la niñez a la adultez, como procesoy como anomalía. AL naturalizarla, se asume quelas falencias no están en el proceso en sí, sino en lospropios protagonistas. Esta anomalía permite identificar,en términos cognitivos, para este enfoque a laparte del objeto, los jóvenes que no cumplen con esetipo ideal y por tanto son vulnerables. Pero además sedijo la palabra juventud involucraba otros signos queno se hacían explícitos y no se correspondían con elobjeto joven.El fundamento de uno de esos signos es la pobreza,entendida como una lógica binaria (pobre/no pobre)que no se vincula con el objeto joven sino con el objetodesigualdad social instituyendo una forma de representaciónde la realidad social. Aquí es necesario unpunto de fuga, en donde el interpretante sea situado,lo que implica un señalamiento no sólo intelectual sinoy fundamentalmente político.En este punto, si se continuara con la lógica propuestapor Peirce se encontraría que el interpretanteenfoque de las falencias tendría un valor heurístico derivadode su cientificidad. Sería un enfoque científicoque permitiría precisamente identificar las falenciasque resultan del disloque entre el signo y el objeto.Este ejercicio tendría un impacto científico y serviría asu vez como insumo para la resolución de problemasque se podrían denominar reales.Sin embargo, esta lectura sería, para la concepciónque aquí se maneja de carácter político pero no porproveer insumos para políticas sociales focalizadassino fundamentalmente por legitimar un modelo societalde tipo neoliberal. La elección de este interpretantey sus implicancias no se limitan a un problema deconocimiento sino a un alineamiento político.En este sentido puede volverse nuevamente a losautores que fueran interpelados ponen de relieve estadimensión. Martín Criado señala así el interés de determinadosgrupos e instituciones por hacer de las ylos jóvenes un problema social (Martin Criado, op cit).Asimismo Bourdieu da cuenta de cómo las clasificaciones,incluida la construcción de la cuestión juvenil,es parte de las luchas por la dominación empleandola violencia simbólica para hacer existir a los grupossociales y sus características (Bourdieu, op cit).Conclusiones.A lo largo del presente artículo, se han planteadoaproximaciones al vínculo entre la palabra juventud ylos jóvenes. Se ha tomado como disparador la afirmaciónde Margulis y Urresti de que la juventud es “sólo”un signo y se ha tratado de complejizar esa afirmación.En ese ejercicio las preguntas de trabajo se orientarona describir el vínculo entre signo y objeto en términostriádicos de Peirce y en cuestionar el dislocamiento entérminos de desigualdad social.Respecto al primer interrogante, puede señalarseque la conexión entre el signo juventud y los jóvenesse ha puesto en relieve la complejidad de esa vinculacióndescribiendo como la palabra juventud funcionamás como símbolo en términos peircianos y su fundamentoposee una vinculación con el objeto. Pero339La Trama de la Comunicación - Volumen 17 - Enero-Diciembre de 2013 / p. 329-343 / ISSN 1668-5628 - ISSN digital 2314-2634La juventud es más que un signo - Pablo Molina Derteano