338Es <strong>de</strong>cir, <strong>que</strong> el <strong>signo</strong>-y símbolo- <strong>juventud</strong> no nec<strong>es</strong>itaasemejarse a los jóven<strong>es</strong> pu<strong>es</strong>to <strong>que</strong> sabemos <strong>que</strong>d<strong>es</strong><strong>de</strong> <strong>es</strong>ta perspectiva el <strong>signo</strong> posee cierta autonomía.Por ello, lo <strong>que</strong> se quiere en<strong>un</strong>ciar aquí <strong>es</strong> <strong>que</strong><strong>es</strong>te dislocamiento no <strong>es</strong> la anomalía observada sinoel efecto <strong>de</strong> la observación <strong>de</strong> la relación bajo <strong>un</strong> <strong>de</strong>terminadointerpretante.Como se dijo anteriormente, la relación entre <strong>un</strong>apalabra <strong>juventud</strong> <strong>que</strong> actúa como símbolo implica <strong>un</strong>conj<strong>un</strong>to <strong>de</strong> <strong>signo</strong>s y <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as diferent<strong>es</strong> <strong>que</strong> f<strong>un</strong>cionancomo f<strong>un</strong>damentos cuyo entrelazamiento <strong>es</strong>tadado por las luchas social<strong>es</strong> por la hegemonía. Elinterpretante actúa como <strong>signo</strong> más complejo <strong>de</strong> <strong>es</strong>arelación <strong>que</strong> <strong>es</strong> aparentemente <strong>de</strong> dislo<strong>que</strong> entre <strong>un</strong>aparte explícita <strong>de</strong> <strong>un</strong>o <strong>de</strong> los <strong>signo</strong>s <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la palabra<strong>juventud</strong>, los r<strong>es</strong>tant<strong>es</strong> tienen f<strong>un</strong>damentos <strong>que</strong>vinculan el dislo<strong>que</strong> entre la palabra <strong>juventud</strong> y la realidad<strong>de</strong>l objeto joven.En <strong>es</strong>te p<strong>un</strong>to, cabe señalar <strong>que</strong> se <strong>es</strong>tá <strong>de</strong>finiendoal interpretante como <strong>un</strong> enfo<strong>que</strong> teórico metodológico.El interpretante <strong>es</strong> <strong>un</strong> <strong>signo</strong> más complejo y pued<strong>es</strong>er <strong>un</strong>a <strong>es</strong>tructura <strong>de</strong> razonamiento. En <strong>es</strong>te sentido,Peirce pone <strong>de</strong> relieve <strong>que</strong> “ el Signo y la Explicaciónj<strong>un</strong>tos componen otro Signo, y pu<strong>es</strong>to <strong>que</strong> la explicaciónserá <strong>un</strong> Signo, probablemente re<strong>que</strong>rirá <strong>un</strong>a explicaciónadicional, <strong>que</strong> tomada j<strong>un</strong>to con el Signo yaampliado compondrán <strong>un</strong> Signo aún más amplio; y procediendo<strong>de</strong> la misma manera, <strong>de</strong>bemos o <strong>de</strong>biéramosfinalmente llegar a <strong>un</strong> Signo <strong>de</strong> sí mismo <strong>que</strong> contien<strong>es</strong>u propia explicación y todas a<strong>que</strong>llas <strong>de</strong> sus part<strong>es</strong>significativas, y <strong>de</strong> acuerdo con <strong>es</strong>ta explicación cadaparte tal tiene otra parte como su Objeto. De acuerdocon <strong>es</strong>to, cada Signo tiene actual o virtualmente, lo<strong>que</strong> podríamos llamar <strong>un</strong> Precepto explicativo segúnel cual <strong>es</strong>te se pue<strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r como <strong>un</strong> tipo <strong>de</strong> emanación,por <strong>de</strong>cirlo así, <strong>de</strong> su Objeto” (op cit) 10 .El interpretante posible <strong>es</strong> <strong>un</strong> enfo<strong>que</strong> teórico, metodológicoy posible <strong>que</strong> abarca la multiplicidad (finita)<strong>de</strong> <strong>signo</strong>s <strong>que</strong> tien<strong>de</strong>n <strong>un</strong>a referencia entre la palabra<strong>juventud</strong> y los jóven<strong>es</strong>. Este enfo<strong>que</strong>, <strong>es</strong>te razonamiento<strong>es</strong> el <strong>de</strong>nominado enfo<strong>que</strong> <strong>de</strong> las falencias.Vinculado con el Consenso <strong>de</strong> Washington y conlas transformacion<strong>es</strong> en la forma <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir la cu<strong>es</strong>tiónsocial, el enfo<strong>que</strong> <strong>de</strong> las falencias <strong>es</strong> <strong>un</strong> subtipo<strong>de</strong>l enfo<strong>que</strong> <strong>de</strong> los grupos vulnerabl<strong>es</strong> (Busso, 2001).Según <strong>es</strong>te enfo<strong>que</strong>, la sociedad <strong>es</strong>tá compu<strong>es</strong>ta pordiversos actor<strong>es</strong> individual<strong>es</strong> y grupal<strong>es</strong> <strong>que</strong> se muevenlibremente en el campo social. Claramente aquíhay <strong>un</strong>a semejanza- en términos <strong>de</strong> Peirce- con el Mercadoen el sentido liberal. Alg<strong>un</strong>os logran maximizarsu beneficio <strong>que</strong> se traduce en conseguir los bien<strong>es</strong>material<strong>es</strong> y simbólicos para se reconocimiento ysubsistencia. A<strong>que</strong>llos <strong>que</strong> no lo logran conforman losgrupos vulnerabl<strong>es</strong>, por cuanto sus falencias los ponenen ri<strong>es</strong>go. Es tarea <strong>de</strong> la política social, <strong>de</strong>finirlos,focalizar sus intervencion<strong>es</strong> y cerrar las brechas entr<strong>es</strong>u condición actual y la d<strong>es</strong>eable (Katzman, 2000).Promovido por los think tanks <strong>de</strong> diversos organismosinternacional<strong>es</strong> (Banco M<strong>un</strong>dial, PNUD, OMS,BID, etc) el dislo<strong>que</strong> entre el <strong>signo</strong> <strong>juventud</strong> y los jóven<strong>es</strong>como objetos fue la precondición para el tratamiento<strong>de</strong> <strong>es</strong>tos últimos como <strong>un</strong> grupo vulnerable.Precisamente por<strong>que</strong> <strong>es</strong>te enfo<strong>que</strong> pone <strong>de</strong> relieve<strong>es</strong>te dislo<strong>que</strong> como <strong>un</strong>a serie <strong>de</strong> falencias individual<strong>es</strong>primero y grupal<strong>es</strong> d<strong>es</strong>pués. 11 El interpretante entonc<strong>es</strong><strong>es</strong> <strong>es</strong>te enfo<strong>que</strong> <strong>de</strong> las falencias, por don<strong>de</strong> las ylos jóven<strong>es</strong> ya son <strong>de</strong> por sí <strong>un</strong> grupo vulnerable.El enfo<strong>que</strong> <strong>de</strong> las falencias interpela a la <strong>juventud</strong>como <strong>un</strong> <strong>es</strong>tado d<strong>es</strong>eable <strong>que</strong> sirve <strong>de</strong> metro parad<strong>es</strong>cribir la realidad <strong>de</strong> las y los jóven<strong>es</strong> y permitiri<strong>de</strong>ntificar las dimension<strong>es</strong> <strong>de</strong> tal vulnerabilidad. AsíMartín Criado reconoce <strong>que</strong> hay grupos y organizacion<strong>es</strong>social<strong>es</strong> encargadas <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir y aten<strong>de</strong>r <strong>es</strong>osproblemas (falencias) y son quien<strong>es</strong> ejercen pr<strong>es</strong>iónpor <strong>de</strong>finir a las y los jóven<strong>es</strong> como grupos vulnerable.Bourdieu r<strong>es</strong>alta a<strong>de</strong>más el rol <strong>de</strong> la <strong>es</strong>cuela mediapara hacer más visible <strong>es</strong>ta dificultad <strong>de</strong> las y los jóve-<strong>La</strong> Trama <strong>de</strong> la Com<strong>un</strong>icación - Volumen 17 - Enero-Diciembre <strong>de</strong> 2013 / p. 329-343 / ISSN 1668-5628 - ISSN digital 2314-2634<strong>La</strong> <strong>juventud</strong> <strong>es</strong> más <strong>que</strong> <strong>un</strong> <strong>signo</strong> - Pablo Molina Derteano
n<strong>es</strong> cuando precisamente el enfo<strong>que</strong> <strong>de</strong> las falenciasno sólo <strong>de</strong>finió las falencias educativas como la principalcausa <strong>de</strong> las dificultad<strong>es</strong> <strong>de</strong> la inserción laboraljuvenil, sino <strong>que</strong> a<strong>de</strong>más, en el caso argentino, privilegiólas intervencion<strong>es</strong> sobre la misma institucióncon la reforma <strong>de</strong> la currícula y la organización <strong>de</strong> laeducación media y superior a través <strong>de</strong> la Ley Fe<strong>de</strong>ral<strong>de</strong> Educación (Ley 24.196/93) y la Ley <strong>de</strong> EducaciónSuperior (Ley 24.591/95) así como numerosas intervencion<strong>es</strong>d<strong>es</strong>tinadas a combatir la d<strong>es</strong>erción <strong>es</strong>colary promover la terminalidad educativa. Inclusive, entérminos <strong>es</strong>trictamente <strong>de</strong> la problemática laboral,se promovieron instancias <strong>de</strong> capacitación en oficios(Molina Derteano, op cit)El enfo<strong>que</strong> <strong>de</strong> las falencias como interpretante <strong>de</strong>l<strong>signo</strong> <strong>juventud</strong> condiciona <strong>un</strong>a percepción en dond<strong>es</strong>e naturaliza, como se dijera anteriormente, la <strong>juventud</strong>como transición <strong>de</strong> la niñez a la adultez, como proc<strong>es</strong>oy como anomalía. AL naturalizarla, se asume <strong>que</strong>las falencias no <strong>es</strong>tán en el proc<strong>es</strong>o en sí, sino en lospropios protagonistas. Esta anomalía permite i<strong>de</strong>ntificar,en términos cognitivos, para <strong>es</strong>te enfo<strong>que</strong> a laparte <strong>de</strong>l objeto, los jóven<strong>es</strong> <strong>que</strong> no cumplen con <strong>es</strong>etipo i<strong>de</strong>al y por tanto son vulnerabl<strong>es</strong>. Pero a<strong>de</strong>más sedijo la palabra <strong>juventud</strong> involucraba otros <strong>signo</strong>s <strong>que</strong>no se hacían explícitos y no se corr<strong>es</strong>pondían con elobjeto joven.El f<strong>un</strong>damento <strong>de</strong> <strong>un</strong>o <strong>de</strong> <strong>es</strong>os <strong>signo</strong>s <strong>es</strong> la pobreza,entendida como <strong>un</strong>a lógica binaria (pobre/no pobre)<strong>que</strong> no se vincula con el objeto joven sino con el objetod<strong>es</strong>igualdad social instituyendo <strong>un</strong>a forma <strong>de</strong> repr<strong>es</strong>entación<strong>de</strong> la realidad social. Aquí <strong>es</strong> nec<strong>es</strong>ario <strong>un</strong>p<strong>un</strong>to <strong>de</strong> fuga, en don<strong>de</strong> el interpretante sea situado,lo <strong>que</strong> implica <strong>un</strong> señalamiento no sólo intelectual sinoy f<strong>un</strong>damentalmente político.En <strong>es</strong>te p<strong>un</strong>to, si se continuara con la lógica propu<strong>es</strong>tapor Peirce se encontraría <strong>que</strong> el interpretanteenfo<strong>que</strong> <strong>de</strong> las falencias tendría <strong>un</strong> valor heurístico <strong>de</strong>rivado<strong>de</strong> su cientificidad. Sería <strong>un</strong> enfo<strong>que</strong> científico<strong>que</strong> permitiría precisamente i<strong>de</strong>ntificar las falencias<strong>que</strong> r<strong>es</strong>ultan <strong>de</strong>l dislo<strong>que</strong> entre el <strong>signo</strong> y el objeto.Este ejercicio tendría <strong>un</strong> impacto científico y serviría asu vez como insumo para la r<strong>es</strong>olución <strong>de</strong> problemas<strong>que</strong> se podrían <strong>de</strong>nominar real<strong>es</strong>.Sin embargo, <strong>es</strong>ta lectura sería, para la concepción<strong>que</strong> aquí se maneja <strong>de</strong> carácter político pero no porproveer insumos para políticas social<strong>es</strong> focalizadassino f<strong>un</strong>damentalmente por legitimar <strong>un</strong> mo<strong>de</strong>lo societal<strong>de</strong> tipo neoliberal. <strong>La</strong> elección <strong>de</strong> <strong>es</strong>te interpretantey sus implicancias no se limitan a <strong>un</strong> problema <strong>de</strong>conocimiento sino a <strong>un</strong> alineamiento político.En <strong>es</strong>te sentido pue<strong>de</strong> volverse nuevamente a losautor<strong>es</strong> <strong>que</strong> fueran interpelados ponen <strong>de</strong> relieve <strong>es</strong>tadimensión. Martín Criado señala así el interés <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadosgrupos e institucion<strong>es</strong> por hacer <strong>de</strong> las ylos jóven<strong>es</strong> <strong>un</strong> problema social (Martin Criado, op cit).Asimismo Bourdieu da cuenta <strong>de</strong> cómo las clasificacion<strong>es</strong>,incluida la construcción <strong>de</strong> la cu<strong>es</strong>tión juvenil,<strong>es</strong> parte <strong>de</strong> las luchas por la dominación empleandola violencia simbólica para hacer existir a los grupossocial<strong>es</strong> y sus características (Bourdieu, op cit).Conclusion<strong>es</strong>.A lo largo <strong>de</strong>l pr<strong>es</strong>ente artículo, se han planteadoaproximacion<strong>es</strong> al vínculo entre la palabra <strong>juventud</strong> ylos jóven<strong>es</strong>. Se ha tomado como disparador la afirmación<strong>de</strong> Margulis y Urr<strong>es</strong>ti <strong>de</strong> <strong>que</strong> la <strong>juventud</strong> <strong>es</strong> “sólo”<strong>un</strong> <strong>signo</strong> y se ha tratado <strong>de</strong> complejizar <strong>es</strong>a afirmación.En <strong>es</strong>e ejercicio las preg<strong>un</strong>tas <strong>de</strong> trabajo se orientarona d<strong>es</strong>cribir el vínculo entre <strong>signo</strong> y objeto en términostriádicos <strong>de</strong> Peirce y en cu<strong>es</strong>tionar el dislocamiento entérminos <strong>de</strong> d<strong>es</strong>igualdad social.R<strong>es</strong>pecto al primer interrogante, pue<strong>de</strong> señalarse<strong>que</strong> la conexión entre el <strong>signo</strong> <strong>juventud</strong> y los jóven<strong>es</strong>se ha pu<strong>es</strong>to en relieve la complejidad <strong>de</strong> <strong>es</strong>a vinculaciónd<strong>es</strong>cribiendo como la palabra <strong>juventud</strong> f<strong>un</strong>cionamás como símbolo en términos peircianos y su f<strong>un</strong>damentoposee <strong>un</strong>a vinculación con el objeto. Pero339<strong>La</strong> Trama <strong>de</strong> la Com<strong>un</strong>icación - Volumen 17 - Enero-Diciembre <strong>de</strong> 2013 / p. 329-343 / ISSN 1668-5628 - ISSN digital 2314-2634<strong>La</strong> <strong>juventud</strong> <strong>es</strong> más <strong>que</strong> <strong>un</strong> <strong>signo</strong> - Pablo Molina Derteano