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DOSSIERcerse cargo del ejército al inicio dela campaña en primavera, hizo necesarioadelantar del 15 de marzo al15 de enero su nombramiento y tomade posesión –para que tuvieratiempo de trasladarse a la Península-,lo que obligó al cambio del iniciodel año romano relacionado con elinicio de las funciones públicas.El pretexto para la declaraciónde guerra estuvo desencadenadopor la ciudad de Segeda (El Poyo deMara, Zaragoza). Esta ciudad estabaprocediendo a la remodelación desu territorio, congregando de gradoo por la fuerza a los pobladores delos alrededores, y comenzó a ampliarsu recinto y a construir unanueva muralla de 8 km. de perímetro,lo que provocó el enfrentamientocon Roma, ya que ésta interpretóque se alteraba el tratado deGraco. El Senado envió a Fulvio Nobilior,con un ejército de “poco menosde 30.000 hombres” contra lossegedenses, quienes pidieron acogidaa los numantinos, que los recibieroncomo aliados y amigos. Deesta manera, Numancia fue arrastrada a la guerrade forma injustísima, al decir de Floro, a pesar dehaberse abstenido hasta entonces de participaren los combates.La resistencia celtibérica, encabezada por Numancia,se prolongó a lo largo de veinte años y terminócon el cerco de Publio Cornelio Escipión entorno a la ciudad. La circunvallatio o cerco del asedioestaba constituido, según Schulten, por sietecampamentos levantados en los cerros que rodeanNumancia, unidos por un “vallum” o sólido murode 9 km de perímetro, con torres o fortines dispuestosa distancias irregulares. Esta muralla ibaprecedida de un foso profundo y una empalizada,aprovechando los tres ríos y las zonas pantanosaspara intensificar la defensa, e incluso el Duero, enlos puntos de unión con los ríos Tera y Merdancho,fue controlado por medio de rastrillos; la comunicaciónentre campamentos se establecía por mediode señales visuales para acudir con refuerzos aaquellos lugares que lo precisaran (fig. 13).La escasez de víveres provocó una situación insostenibleen Numancia, por lo que después de 11meses de asedio, en el verano del 133 a.C., Escipióntomó la ciudad. Es Apiano quien transmite lainformación de Polibio, testigo de vista del cerco yFig. 12.- Mapa de la conquista del Alto Duero.Imagen: Guía Arqueológica de Numancia.caída de Numancia, diciendo que “convenida larendición los que tal decidieron se tomaron lamuerte cada uno a su manera. Los restantes acudieronen el tercer día al lugar designado” y se presentaronante Escipión. La actitud de los numantinosimpactó de tal manera en la conciencia de losconquistadores, que estos a su vez se sintieronconquistados por la causa numantina, como lo demuestrael hecho de que Numancia sea la ciudadceltibérica más citada en las Fuentes Clásicas, siendoglosada su resistencia y final heroico hasta laexaltación, proporcionándole de esta manera unadimensión universal.Romanización y asimilación culturalCon posterioridad a la caída de Numancia, Romadesarrollará una política de control y sometimientosistemático, determinando profundos cambiossociales y económicos que fueron proporcionandohomogeneidad al territorio por encima de lasdiferencias lingüísticas y étnicas existentes. La zonaciterior mostrará un potente desarrollo con laaparición de nuevas ciudades y la ampliación deotras antiguas, adoptando modelos itálicos; por elcontrario, en el valle del Duero, el proceso deintegración en la esfera romana será efectivo másFundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León 33
DOSSIERtardíamente.Este control romanode la zona, se reflejó enel surgimiento deciudades en llano. Sesitúan en zonas deexplotación de recursosagrícolas o ejercen eldominio sobre losasentamientos mineros,potenciando así eldesarrollo de nuevasvías comerciales. Romafomentará o retraeráconforme a susintereses políticos elsurgimiento de estasciudades, impulsando eldesarrollo de unassobre otras. Se trata denúcleos que acuñanmoneda con letreros indígenas, algunas denueva fundación como Bilbilis (Valdeherrera,Zaragoza), una nueva Segeda (Durón deBelmonte) y Orosis (La Caridad de Caminreal)que adapta modelos urbanísticos clásicos; aotras se les aplica una gran reestructuraciónurbanística, como a Contrebia Belaisca(Botorrita, Zaragoza), donde se observa lafusión de tradiciones indígenas con laconstrucción de edificios y casas de modeloitálico, aunque se seguía escribiendo sólo enceltíbero. A través de los bronces de Botorrita(en lengua indígena y latina) conocemosaspectos de la estructura del gobierno de estaciudad, con referencias al Senado y a losmagistrados, mostrando la implicación de laFig. 13.- Cerco de Escipión en torno a Numancia. Imagen:Guía Arqueológica de Numancia.influencia romana.Las guerras sertorianas(82 a 72 a.C.)supusieron un amplioproceso de destrucciónde ciudades. Ladesaparición de estosnúcleos conllevó la creaciónpor Roma, en algunoscasos, de otrasnuevas, a pocos kilómetrosde las anteriores,ocupando lugaresestratégicos, para ejercertodavía mejor elcontrol sobre su territorio,los recursos existentesy las vías de comunicación.La conquista trajoconsigo el proceso detransformación en el mundo celtibérico yprogresiva aculturación romana, pero semantuvo la creatividad indígena sobre todoen las excelentes creaciones de la cerámicanumantina correspondientes al siglo I a.C.,con posterioridad a la destrucción de la ciudad.A través de la romanización se puedentodavía tender lazos entre pasado y presente,entre mundo celtibérico y muchas de lasmanifestaciones del medio rural hasta el sigloXX: utensilios y actividades artesanalesque se han mantenido hasta nuestro tiempo;así como un paisaje cultural, basado enuna relación estable entre el hombre y elmedio, planteando ya la diferencia entrepueblo y ciudad.BIBLIOGRAFÍA:BELTRÁN, F. (1989): Los Celtíberos y su historia. En “Los Celtas en el Valle Medio del Ebro”, Zaragoza:131-154.BURILLO, F. (1998): Los celtíberos. Etnias y estados. Ed. Crítica, BarcelonaJIMENO,A.; REVILLA, M.L.;TORRE, J.I.; BERZOSA, R.; MARTÍNEZ, J.P. (2002): Numancia (Garray, Soria). Junta de Castillay León y Asociación de Amigos del Museo Numantino, Soria.LORRIO,A. (1997): Los Celtíberos. Complutum (Extra 7). Universidad de Alicante-Universidad Complutense,Alicante.MARCO, F. (1993): La religiosidad en la Céltica Hispana. En M. Almagro y G. Ruiz-Zapatero (eds.): Los Celtas: Hispaniay Europa, Madrid:477-512.RUIZ-ZAPATERO, G. (1993): El concepto de Celtas en la Prehistoria Europea y Española. En M.Almagro y G. Ruiz-Zapatero(eds.): Los Celtas: Hispania y Europa, Madrid: 23-62.SOPEÑA, G. (1987): Dioses, ética y ritos.Aproximación para una comprensión de la religiosidad entre los pueblos celtibéricos.Universidad de Zaragoza, Zaragoza.SCHULTEN,A. (1945): La Historia de Numancia. Ed. Barna, Barcelona.34 Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León
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