todo 22 - Fundación del Patrimonio histórico de Castilla y León

DOSSIERsus ocupantes de todo mal. El sol y la luna, y sus ciclosrespectivos, eran altamente sugerentes demuerte y resurrección, e incluso la idea de que lanoche daba a luz al día; por eso pensaban que losmuertos volvían a la vida y, en sentido general,eran fuente de fecundidad (fig. 5).Los rituales relacionados con el fuego comoelemento de purificación, posiblemente vinculadoal sol, tenían un lugar destacado. En el solsticio deverano se realizaban fiestas con danzas, carreras, luchasy sacrificios fuera de la ciudad. Instrumentosmusicales como xilófonos, de tibias de cabra, el popular“carrasclás” hallado en Numancia, y flautas dehueso reconocidas en Castro (Soria), debieronacompañar a estas danzas y ritos.El fuego unidoa la celebracióndel solsticiode verano, consu carácter festivoy simbólico,es un elementocaracterístico todavíaen nuestraépoca. No sepuede afirmarde forma absolutala práctica deculto a los accidentesnaturales;más bien habríaque ver en ellosuna morada dela divinidad invisible,que se manifestabaa travésde signos comoel trueno, loseclipses, las fuentes,las cimas, olos árboles y losbosques; es decir, todos ellos serían lugares de actuaciónde lo divino, pero no divinos en sí mismos(fig. 6). Estas divinidades y sus cualidades más significativaseran representadas o asimiladas a aquellosanimales que las poseían; destacando el caballo yel toro; la importancia del segundo queda reflejadaen el elevado número de fiestas tradicionales quetienen como referencia este animal. También lapresencia de toros devorando peces en una de lascerámicas de Numancia ha sido relacionada conun mito de fecundación de la tierra (fig. 7 y 8).La relación de animales como caballos, toros,aves y peces con motivos esquemáticos solares–“svásticas” o tetrasqueles y aspas- o crecienteslunares son frecuentes en las cerámicas deNumancia, introduciendo, junto al fuego, los temasprimordiales del aire y el agua como vías de tránsitoal Más Allá.Así, las aves con su vuelo a través delaire y los peces con sus zambullidas en el agua sonconsiderados animales psicopompos que transportanlas almas hacia los mundos ultraterrenos.Algunasrepresentaciones relacionadas con sacrificiosde animales han quedado reflejadas en las cerámicas,así una persona con peinado cónico sostieneuna figurita humana en una mano, y dirige la otrahacia lo que parecen unas aves dispuestas para elsacrificio y que están sujetas por otra persona queacerca un gran cuchillo. La presencia así mismo enlas cerámicas dehombres concabeza de caballo,o con losbrazos enfundadosen grandescuernos, o máscarasde toro,indican ritualesreligiosos relacionadosconestos animales(fig. 9).El RitualFunerarioLos escritoresde la Antigüedadhan transmitidoun doble ritualde enterramientoentre los celtíberos;según SiloItalico “dansepultura en elfuego a los quemueren de enfermedad..., mas a los que pierden lavida en la guerra... los arrojan a los buitres, que estimancomo animales sagrados”.El primero de ellos, el más usual, consistía en laincineración del cadáver con su ajuar en una pirafuneraria o “ustrinium”. Una vez finalizada lacremación,se recogían, previamente seleccionadas,lascenizas y restos óseos del difunto, introduciéndolosen un hoyo o, previamente, en una urna o vasija decerámica. Junto a ésta se depositaba al ajuar uobjetos personales del difunto, compuesto dearmas, elementos de adorno y utensilios. La tumbapodía estar señalizada al exterior con una estela oFig. 6.- Vaso de Arcóbriga (Monreal de Ariza, Zaragoza), escena con estructura arquitectónicaque cobija a un individuo.(Foto M.A.N).28 Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León