EL OÍDO MELANCÓLICO - Cortijo deEl Fraile

[fig.15]Jacob Friedrich, Melancolíapor la bilis negra que “producía estados maniacos”, contra la quesugería utilizar terapias que combinaran remedios médicos (científicos:como la planta de teucrio), astrológicos (mágicos: contraponerJúpiter a Saturno) y espirituales. 4A la relación de dependencia establecida entre la creatividadgenial y la naturaleza melancólica por los griegos, la que luego fuereivindicada y reafirmada por los neoplatónicos, Cornelius Agrippade Nettesheim (1486-1535) después le añadió otro capítulo erudito:a partir de los postulados aristotélicos, en el capítulo “El Furor; lasadivinaciones en vigilia; el poder del humor melancólico con quese hace entrar a los demonios en los cuerpos humanos” de la primeraparte de su De occulta Philosophia libri tres (Los tres libros de lafilosofía oculta, París, 1531), en la sección que se ocupa de la “Física”o “Magia Natural”, propuso que es también el humor melancólicoel que conduce, además de al ejercicio de la filosofía y a la prácticasublime del arte, a la adivinación y a la ciencia: el que facultael genio y facilita el ingenio. Cornelio Agrippa diferencia en estaobra (cuya versión original data de 1509, y que es probablementela fuente literaria del grabado de Durero Melancolía I) tres tipos dehombres poderosamente influidos por el furor de la melancolía: setrata de aquellos caracterizados por la tenencia de imaginación (losartesanos y los artistas), de aquellos en los que predomina la razóndiscursiva (como los médicos y los gobernantes) y, en tercer lugar,de aquellos sustentados por una mente intuitiva (como los teólogosy los profetas). Para Agrippa, no obstante, la melancolía del artista,de aquel que está poseído y dominado por la facultad de imaginar, escategóricamente inferior a otras debido a que la imaginación creativaestá condicionada por el espacio, constreñida, según él, a las posibilidadesque le ofrece la geometría. Durero asumirá dolorosamente40 41