EL OÃDO MELANCÃLICO - Cortijo deEl Fraile

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[fig.11]Moretto da Brescia, Retrato de Fortunato Martinengo di Cesaresco, 1530-40National Gallery, Londresuno de los pintores de la melancolía se incluyen algunas de sus obrasen esta galería provisional de retratos y de autorretratos de artistas,de pintores y escritores, de fotógrafos y de arquitectos (no extrañeque ninguno de un músico, ni siquiera de John Dowland o de GleenGould), de los que siguiendo la teoría hipocrática y la física aristotélica,cabe sostener con algún argumento que padecían la dobleafección del acúfeno y de la melancolía.Se trata, por tanto, de hacer algunas preguntas sobre los acúfenosy la melancolía que sean válidas para ambas fenomenologías,y de plantear al mismo tiempo algunas consideraciones sobre lascircunstancias de su comunión y las características de sus lugaresafines, y de hacerlo también desde la estética y la fisonomía, desdela iconografía y la imaginería, desde la pintura y la fotografía y nosolo desde la fisiología o la patología, ni desde al psiquiatría ni desdela otología, reivindicando con ello otra vez el fértil encuentrode disciplinas dispares, del arte y la ciencia, de la imagen y el sonido,del arquitecto y el poeta. Consiste en inventariar algunas figurasafectadas por el zumbido siniestro y colocarlas en un gabinete decuriosidades, en un cuarto de maravillas, en componer otro de lospaneles de Aby Warburg para su Atlas Mnemosyne como si se tratarade una nueva propuesta iconológica, de avanzar por la senda del AbyWarburg que en El Renacimiento del paganismo se ocupó de “Durero yla antigüedad italiana” y del Aby Warburg terminal que escribió Elritual de la serpiente para demostrarle a los doctores del sanatorio enel que estaba recluido, a los otros pacientes y, ante todo, a sí mismo,que no estaba completamente loco. 3 Se ocupa de analizar algunosde los símbolos de la melancolía que están directamente relacionadoscon aquel oscuro fenómeno acústico que padece el dieciochopor ciento de la población y que ha afectado a no pocos de los más32 33
ilustres creadores, a algunos de los grandes artistas, a ciertos pintoresque, según la fórmula de Pierre Michon en Los once, parecieronmás que pintores, que fueron algo más que pintores, que fueronmucho más de lo que fueron.No se trata de fabricar un catálogo de la tristeza ni de ordenarun repertorio de posturas; tampoco de codificar, como pretendióhacer Charles Le Brun hacia 1670 con la Expresión de las pasionesdel alma, la imagen de la bilis negra, ni de identificar los múltiplesrostros de la acidia. Rebuscar en los territorios que rodean la idea ylos símbolos de la melancolía y desnudarla de ciertos tópicos que lahan distorsionado puede servir para cuestionar cuánta razón tienenaquellos expertos en psicología que afirman que es una patologíaexclusiva de la sensibilidad artística, engendrada en la imaginaciónde algunos creadores incapaces de comprender lo que les pasa, deasumir las contradicciones de su estado de ánimo; de aquellos expertosen psiquiatría que, como otros expertos en patología del oídorespecto a ciertos acúfenos, aseguran que se trata de una manía sinfundamento orgánico, de un delirio sin desajuste físico, de una metáforavisceral, de un trastorno sin origen fisiológico, de un síndromefigurado, de una dolencia imaginaria y, en ocasiones, simplementede una impostura. Si el silbido melancólico es la metáfora de undesorden orgánico, quizá este pueda paliarse, evitarse, extirparse oacallarse anulando, desactivando, desfigurando la metáfora. Y soloconociéndola por dentro es posible descomponer y desnudar y destruirla metáfora.[fig.12]Alberto Durero, Estudio de un hombre de 93 años, 1521Graphische Sammlung Albertina, Viena34 35
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