Voces del Plata n 3

Casa de Formación - Misioneros de los Sagrados CorazonesRevista de la Delegación del Plata-Argentina, Nº 1 / Junio 2011EDITORIAL: VOCES DEL PLATA.IDEAS Y REFLEXIONES:“COMPETENTE SOCORRO ”.Espacio Poético.Contemplación.Fotos de familia.1

Edita: Casa de Formación, M.SS.CC.Sumaca Stma. Trinidad, 4956,1439 CABA. Tel. 54 11 4604-1853Delegación del Plata- Argentina.EQUIPO DE REDACCIÓN:HAFASHIMANA Jean Marie Vianney, MSSCCIZABAYO Eric, MSSCCCOLABORADORES:HAFASHIMANA Jean Marie Vianney, MSSCCIZABAYO Eric, MSSCCMUNYANZIZA Pierre Célestin, MSSCCNIYONSENGA Fulgence, MSSCCTAGNE KOKAM MARTIAL Daniel, MSSCCCOMUNIDAD de Lugano (CABA)COMUNIDAD 22 de Enero (Ciudad Evita)COMUNIDAD Valcheta (Río Negro)PORTADA:TAGNE KOKAM MARTIAL Daniel, MSSCCDISEÑO GRÁFICO:Secretaria Delegación2

Editorial………………………………………………………………………………… 4Dios como competente socorro desde la infancia del fundador………. 6La dimensión misionera del padre fundador………………………………… 8El competente socorro……………………………………………………………..14Competente socorro, Encarnación e inserción……………………………..18Llamados a ser competente socorro……………………………………………24Entrevista al P. Anaclet……………………………………………………………27Espacios de Contemplación….…………………………………………………..32Poesía……………………………………………………………………………………45Fotografías de familia……………………………………………………………493

EditorialMuchos se sorprenderán al ver llegar una publicación más, llamada esta“Voces Del Plata”. Pero no hay por qué sorprenderse, pues su nombre mismo esmuy revelador: nace en la Delegación del Plata y nos trae sus voces. Es un trabajode los Hermanos en Formación y a su vez un esfuerzo conjunto de los miembrosde toda la Delegación.Voces Del Plata nos ofrece, al umbral del XVIII Capitulo General, laoportunidad de compartir con ustedes, lectores de Europa, Latinoamérica yÁfrica, el fruto de nuestra reflexión, meditación y contemplación. Trataremos deponer de relieve nuestro modo de leer e interpretar la realidad sobre laHumanidad, la Iglesia y nuestra Congregación. Voces Del Plata viene con esteobjetivo y sobre todo con vocación de fortalecer nuestros vínculos como familiamisionera, de dar a la palabra creadora y transformadora su lugar imprescindibleen un mundo entretejido por la ida y vuelta de las relaciones.Sin voces el mundo queda condenado en un silencio estéril. La voz tienepoder de transmitir el don de la vida. Una vida que brota de un encuentro realcon la Palabra generadora y dadora de la luz y de la verdad.En el escenario del dinamismo misionero, fruto del mandamiento delSeñor, sentimos una interpelación irresistible de anunciar el Evangelio. Esteprimer número, en sus varias páginas, guarda para ustedes un secreto que hayque descubrir. Descubrirlo significa leer y entender el mensaje de nuestrapublicación como se expresa en sus diferentes artículos. Cada título y subtituloencierra en sí mismo un mensaje nuevo cargado de significación para ustedes, susconocidos y amigos.A pocos días del Capitulo General volvemos a familiarizarnos con elvocabulario que ocupará un lugar relevante en dicha asamblea, que es sercompetente socorro. Es una palabra cargada de sentidos. Desde una miradaliteraria, pasando por un análisis mucho más profundo y actualizado, lograremosentender lo que se esconde dentro y detrás de este vocabulario familiar a nuestroFundador, quizás extraño a las generaciones jóvenes.Por lo tanto, se tratará en primer lugar de entender el ser competentesocorro desde la experiencia cristiana y ministerial de nuestro queridísimoFundador. Nos pareció inevitable considerar su vida y su ejemplaridad como clave4

interpretativa de su ser competente socorro. Luego, seguiremos viendo cómo lamisma expresión se dice, se vive y se aplica en el hoy de nuestra misión siguiendolos rastros carismáticos.Al seguir leyendo encontrarán que Voces Del Plata hace hablar a uno de losmisioneros en tierra de misión, que desde su testimonio de vida nos compartecómo se entiende y se traduce el ser competente socorro desde lo cotidiano. Consus dichos decimos que la palabra y la acción se completan mutuamente. LosMisioneros de los Sagrados Corazones: religiosos, laicos y laicas, somos hombresy mujeres de la Palabra y de la acción.La revista no ha olvidado de evocar nuestra dimensión contemplativa. Poreso en bastantes páginas encontrarán cómo hemos de rezar desde y con losSagrados Corazones para que la gracia haga fructíferos nuestros esfuerzos comocompetente socorro en el mundo a ejemplo del P. Padre Joaquim Rosselló, quedesarrolló la dimensión misionera desde la contemplación.En esta profundidad espiritual traemos también a la escena la obraartística, la belleza trascendental que se expresa por medio del lenguaje poético.El poeta dice muchas cosas con pocas palabras. Esto es el secreto de la palabra,de las voces.Equipo de Redacción5

DIOS COMO COMPETENTE SOCORRODESDE LA INFANCIA DEL FUNDADORTAGNE KOKAM MARTIALDaniel, M.SS.CC.En la vida de cada uno de nosotros,hacemos la experiencia de Dios comocompetente socorro de diferentes maneras. Através de una persona conocida o desconocidase vive esta experiencia, y creemos que no seacaba nunca. El Padre Joaquín Rosselló hizoesta experiencia desde su infancia hasta sumuerte. Nos podemos preguntar cómo Dios fueel competente socorro en la vida del Fundador.En este artículo, intentaremos aclarar lossignos de la presencia Dios como competentesocorro en la vida del Fundador desde sunacimiento hasta su ordenación comosubdiácono (1856).“Antes de haberte formado yo en el vientre, te conocía, y antes que nacieses, tetenía consagrado” (Jr. 1, 4-5).La presencia de Dios en la vida del Padre Fundador se manifestó desde sunacimiento. A pesar de la precariedad material de la familia, el muchacho tuvocondiciones que favorecieron su crecimiento integral. Su madre fue la primerapersona que le llevó a experimentar la presencia de Dios en su vida comocompetente socorro. Con su influencia cristiana, ha podido mantener y alimentar lafe de su hijo y desarrollar en él un espíritu de oración, a tal punto que algunas vecesel chico se escapaba para ir a rezar a solas en las Iglesias vecinas. Siempre desde suinfancia sentía una atracción fuerte hacia el sacerdocio. Así, su crecimientoespiritual y humano fue equilibrado en una sociedad poco favorable al desarrollo ycrecimiento de la vida cristiana.La situación precaria de su familia no le permitió estudiar a tiempo como losdemás chicos. Pues empezó como aprendiz de chocolatería y carpintería. Podemosdecir que en este momento, Dios formó en el corazón del joven una humildad fuertepara realizar este tipo de actividades. Y es en este mismo momento que Dios6

LA DIMENSIÓN MISIONERA DEL PADRE FUNDADORClave interpretativa del ser competente socorroHAFASHIMANA Jean Marie Vianney, M.SS.CC.La experiencia misionera del Padre Joaquín Rosselló, esuna de las claves de entrada para poder desentrañar elsignificado de la metáfora “competente socorro”. No sepuede sin embargo atreverse a decir lo que quiere significarsin evidenciar y entrar prudentemente en las entrañas de larealidad que rodeaba y caracterizaba la época de la fundaciónde la Congregación. Esto quiere decir que el tiempo en el cualfue fundada nuestra Congregación es uno de los enfoquesesenciales para comprender mejor la misión confiada anuestra familia religiosa. Esto nos llevará a hablar del lugarde la contemplación en la vida misionera del Fundador y de laCongregación que él mismo fundó.La realidad del tiempo y sus efectos.Cabe decir que cada época tiene su influencia inevitable sobre el actuar y el serde sus contemporáneos. Los acontecimientos condicionan y afectan la vida socioeconómico-políticay religiosa. Ante esta realidad se observan dos actitudescontrastadas. Por una parte hay algunos que al mirar la realidad y sus efectos quierenque sean nocivos o no, se asombren. Pero este asombro desemboca y queda al nivelde miedo, de indiferencia, de frivolidad y de escepticismo. Esto traduce una granincapacidad de responder adecuadamente a la realidad, no saber qué hacer, una faltade energía y coraje para asumir la responsabilidad correspondiente. Dado queabandonan la realidad a su propia suerte, estas actitudes bloquean e impiden a losoídos escuchar la llamada de Dios que estimula al hombre a actuar creativamentepara transformar o encauzar la realidad. Mejor dicho, hacerse cargo de ella.Por otra parte, la historia del mundo delata a los hombres que a la luz delevangelio han cambiado el mundo. Han intentado dar sentido a la vida; una vida sinmuerte, una vida llena de sentidos, esperanza y amor. Veían que el mundo sin lapresencia protagonista y expresiva de Dios no podría existir según el orden queridoen la creación. El Padre Fundador fue uno de ellos. Con su profundidad espiritual ysensibilidad misionera se convirtió en un misionero gigante de la Isla de Mallorcapara alumbrar y meter el fuego en los corazones fríos, tibios y deseosos de8

conversión. El eje dinámico de su vida fue el de defender y mostrar al hombre elverdadero rostro de Dios. Un Dios que se identifica desde su gran misterio de amor.Este Dios que espera, busca y se humilla para encontrar al hombre en su debilidad ypobreza. Un Dios que se revela en plenitud cuando realiza en Jesucristo la salvaciónde la humanidad según su designo de amor (Rm 1,16).Recordemos que nuestro Fundador nació y creció en una sociedad quereclamaba la emancipación de la razón; emancipación de la persona respecto de todotipo de heteronomía. Este rechazo de toda autoridad pudo desembocar en el ateismo,olvido de Dios, individualismo y corrupción casi generalizada en el seno de lasociedad y de la Iglesia. Recién ordenado empezó a notar que se iba empeorando lacristiandad y la vida moral de su entorno. Domina lo provisional, lo fugaz y muchasdefecciones. Es una época fatal que afecta no sólo los cristianos en general sinotambién los eclesiásticos. Era gravísimo. Le tocó vivir en una sociedad pecadoracomo en tiempos del profeta Óseas. Una sociedad infiel en la cual algunos de loshombres de un ateísmo militante osaban afirmar: “Dios ha muerto y nosotros somosquienes lo hemos matado”. En esta realidad lacerante, decidió emprender un largocamino con sus riesgos para proponer otra alternativa; ser este puente desde Dioshacia el hombre y viceversa diciendo a éste que puede elegir escuchar a Dios y dejarguiar su libertad por su palabra. Como lo afirma el P. Amengual, hay que notar que“por ahí descubrimos la gran aportación de la devoción al corazón de Jesús,fundada en el amor de Dios, manifestado en su Hijo, Jesucristo” 4 .Por otra parte, su tono y su práctica nos hacen ver que para emprender una tareade tal envergadura hay que no sólo estar bien armado materialmente, sino ser dócil ala mano providencial; leer los signos de los tiempos a la luz de la fe y confianza.Esto nos parece irreversible, porque el primero que protagoniza toda empresaprofética o misionera es Dios mismo. Los hombres no son sino enviados paratransmitir el mensaje de Dios a sus hermanos. El Padre Fundador entendió muy bienesta verdad insospechada como se lee en su itinerario de fe. Además, cuando dice enlas Notas que “los hechos históricos nos hacen ver palpablemente cuan alta y sabiaes la providencia de Dios en orden de la Iglesia” 5 , entendemos que en aquelcontexto socio-religioso, el Fundador miró, contempló e hizo suyo el designio divinode salvar al hombre, de decir al hombre que Dios no es su enemigo, sino su amigofiel y compasivo de siempre. Este anuncio de la bondad providencial se deberíacumplir mediante una Congregación precisa. Esto nos hace afirmar que el Institutoque fundó con una nota misionera y diocesana no fue el fruto de azar. Al contrario,nació con miras a inmortalizar el plan salvador de Dios. Es a partir de aquel contexto4 Cuaderno Muraho nº 22.5 J. ROSSELLO Y FERRA, Notas Referentes a la Congregación de los Sagrados Corazones, Palma de Mallorca,1940, Pág.96.9

“de la frialdad espiritual” de la época que le tocó vivir, como Margarita Alacoque asu tiempo, que podemos entender y interpretar mejor el sentido de esta expresión“Competente Socorro”.El competente socorro y la misión.Competente socorro es una palabra compuesta. Cuando se habla de Competenteen nuestro vocabulario se quiere decir adecuado, correspondiente, capaz de resolverun asunto. Cuando se agrega Socorro la expresión toma más magnitud. Porquesocorro es una acción de gran relevancia realizada para ayudar, favorecer en unpeligro o necesidad. Ser competente socorro significa estar a la altura, ser capaz deactuar con todos los medios posibles para resolver un problema o una dificultad.Cuando hablamos de los medios nos recordamos de cómo el P. Fundador realizóincansablemente su misión para llegar a toda la gente de la sociedad. Lo vemos porconsiguiente trabajando en el confesionario, en el púlpito, en la promoción de lasasociaciones para jóvenes y adultos, en el acompañamiento de los sacerdotes yseminaristas, en la predicación de los ejercicios y misiones populares.Estos en su conjunto son medios por los cuales el Fundador utilizó parasocorrer competentemente a todo el pueblo de Dios; fue un auxilio adecuado queaportó a la Iglesia de Mallorca. Un empeño que había soñado y que más tarde sehizo realidad en todo su recorrido misionero, sobre todo cuando estaba en laCongregación de San Felipe Neri donde se dedicó más que nunca a esta clase demisión. Pero como las circunstancias históricas le aseguraban que su futuro no seencontraba en aquella Congregación, nació o quizás se despertó una necesidad defundar un Instituto que heredara su estilo de vida y ministerio. Y el Fundadorconstató personalmente aquella presencia providencial en la obra de la fundación yen la misión de la Congregación. El momento de la inspiración fundamental no hasido propiamente directo. La intervención se hizo mediante dos personalidades defeliz memoria. Una fue Jacinto M. Cervera, Obispo de entonces y la otra fue elacompañante querido del P. Rosselló, el Hermano Jesuita Trigueros. Amboscontribuyeron, como enviados de Dios, al cumplimiento de la voluntad de lo Alto.Por eso, el P. Rosselló confesaba que esta familia religiosa es “obra de Dios y nomía”.Dios quiso pasar por esta misma Congregación para dirigir su palabra a todoslos hombres y participar de esta manera de su plan de socorrer a la humanidad enpeligro de perdición. “La divina Providencia, que siempre vela por la humanidad yno deja piedra por mover para encaminarla al cumplimiento de su fin, por unoscaminos y medios que en manera alguna uno no sabe explicar dispuso en estosazarosos tiempos promover una Congregación de sacerdotes cuyo objeto fuese10

primeramente formar un espíritu en la soledad…, para procurar, después, en cuantoles fueses posible, mediante la devoción de los SS. Corazones de Jesús y de María,la conversión de los pecadores, haciéndoles entrar de nuevo en el trato ycomunicación con su Divina Majestad, de la que se habían emancipado” 6 .La Congregación ha sido enviada para “procurar el bien de las almas” 7 . “Seroasis y frondosidad y verdor alegrase y satisficiese al propio tiempo a las almashambrientas de virtud y de dirección espiritual, y cuyas aguas cristalinas del buenejemplo y sana doctrina apagase su ardorosa sed de perfección (…). Para servir deforma y animar a la vez a emprender la perfección de su estado a sus amadoscompañeros en el sacerdocio, que, en el seno de sus familias y en medio de unmundo tan gastado por la corrupción, y tan ruinoso y pervertido por la descomunalherejía del liberalismo, se ven precisados a vivir, sí, vida peor que de seglaresrelajados” 8 .Vino como auxilio en la Iglesia local, para continuar la misión que Jesús habíaempezado y confió más tarde a sus discípulos. La elección misionera es unavocación que asocia el llamado a la misión arriesgada de Jesús. NuestraCongregación ha sido reconocida como una Congregación misionera, y esta eleccióntiene una consecuencia práctica. “Meter el fuego en los corazones de los hombres”procurando la gloria de Dios y el bien de las almas. Esta misión nos hace“portadores de Jesús”, nos asemeja a él y al mismo tiempo nos desafía cada día. ElFundador nos lanzaba esta exhortación: seamos ejemplares en todos los lugaresdonde nos encontremos. La vida de Jesús mismo debe ser presente en nuestro modode vivir, ser, relacionarnos y comportarnos.Por otra parte como lo leemos en su vida, el enviado debe permanecer eníntimo contacto con Dios para transmitir el mensaje en su autenticidad y veracidad.No sería perder el tiempo si recordamos que la eficacia y la fidelidad del PadreFundador fueron alimentadas por una vida entregada intensamente a la oración. Escierto que una vida tal movió a lo largo de los tiempos y sigue moviendo lasmontañas.La misión desde la soledad.Hoy día al mirar la vida del Padre Fundador, tratamos de escrutar para saber dedonde sacó una tal energía para vivir fielmente su vida cristiana y ministerial hasta el6 Ibid.7 Procurar el bien de las almas se inscribe en el anuncio del Reino. Es una misión confiada a nuestra la Iglesia de lacual participa nuestra Congregación. El nº 5 de Lumen Gentium dice que la Iglesia “recibe la misión de anunciar elreino de Cristo y de Dios e instaurarlo en todos los pueblos, y constituye en la tierra el germen y el principio de esereino”.8 Ibid.11

ocaso de su vida. La respuesta es bien clara. Porque cuando uno recorre atentamenteel itinerario de su vida de fe encuentra una respuesta inequívoca. Tenía siemprepuesto en Dios su total confianza. Nada es imposible a Dios; el dejar hacer a Dios leacompañó en toda su vida. A lo largo de su historia trató de vivir el evangelio hastasus últimas consecuencias. Teniendo el evangelio como fundamento de su existenciase convirtió en buscador de Dios, de su Reino y de su justicia. No podría buscar alque no había encontrado. Dios le había traído, había encendido en su corazón elFuego de su amor. Desde allí se puede decir que la búsqueda y la construcciónincesante del Reino de Dios que es la meta de la vida de nuestra Congregacióntienen como alimento principal “la íntima unión con Dios, mediante la oración y lacontemplación”.La oración es como una escuela en la cual uno aprende y hace suyo el ser y elactuar de Dios. A partir de una relación filial, de un diálogo y tratamiento incesantecon su Padre, Jesús nos ha revelado cual es la identidad de su Padre. Un Dios queama verdaderamente y que decide entregar a su hijo único para la humanidad. UnDios que deja que su hijo sea traspasado por la lanza para que todos tengamos lavida eterna. Y desde allí con Karl Rahner podemos testimoniar de que “su amor esel milagro incomparable que el Nuevo Testamento siempre predica y nosotrostuvimos que experimentar cómo él es en realidad para creer en él verdaderamente.Y nosotros hemos conocido y creído en el amor que Dios tiene en nosotros” 9 . No setrata de un Dios filosófico, a quien deduciríamos a partir del mundo y su dinamismo,sino a partir de la acción histórica del Dios vivo y libre por la cual nos reveló quienél es para nosotros. Hay que entonces aprender a dejar que Dios se revele ennosotros. La contemplación nos permite ver por nuestros propios ojos la obrasalvadora de Dios en el transcurso del tiempo.Igual que Jesús, el Padre Fundador fue el apóstol del amor de Dios a loshombres. Con su experiencia contemplativa pudo entrar y contemplar el amor de losSagrados Corazones. Por eso puso en el centro de nuestro estilo de vida estahermosa expresión que resume todo el evangelio: “Dios es amor” (1Jn 4, 8).Es una fe y vivencia que nace de una experiencia real, de un encuentro conDios. Es una experiencia que requiere una escucha, un tiempo, una paciencia yconstancia. En el ruido de la realidad, el Padre Fundador supo priorizar la oración.Supo humillarse, supo arrodillarse, supo levantarse de noche para escuchar lapalabra del Maestro de la sabiduría y la santidad. Eligió sentarse a los pies de Jesúspara aprender de El. Decía: “Guardaba retiro en mi aposento el tiempo que másocupaciones de mi ministerio le permitía” 10 . La vida activa del Padre Fundador fue9K. RAHNER, Theos en el Nuevo Testamento, Escritos de Teología I, Madrid, 1963, Pág. 132.10 J. R. MATAS, Fuego de Dios, Palma de Mallorca, 2010, Pág.45.12

nutrida por la vida contemplativa. Podemos permitirnos decir que la eficacia de sumisión no se desprendió del hecho de que se doctoró en la homilética o en lamisionología, sino en aquella docilidad a la gracia divina mediante la oracióninterrumpida. En su carta a los jóvenes se da a conocer su convicción según la cualDios es fuente de toda energía, mejor dicho, Dios es el Alto Mando, el que gobiernay encamina los planes del hombre. Y lo expresa de esta manera: “sin la oración,seréis como el soldado que pierde la comunicación con el Alto Mando y con loscompañeros de guardia, jamás triunfareis de vuestros enemigos, inútiles seránvuestros propósitos, sin ejecución vuestras revoluciones, vanos todas vuestrasempresas” 11 . El Padre Fundador pudo ser un competente socorro en la Iglesia,porque siempre Dios ha sido el desde donde y el hacia donde de su vida.Para ser competente socorro en nuestro mundo, el auxilio adecuado en nuestrosdistintos lugares, hemos de entrar en la escuela de este itinerario de vida y de fe.Parece que el tiempo de retirarse y crecer en la intimidad con el Maestro de lasantidad y sabiduría permanece amenazado por otras cosas al margen de nuestrallamada principal. Hoy día se habla de la distracción y de la dispersión. Cosas queproducen una vida superficial y otras conductas indignas. La realidad actual y susconsecuencias sobre la evangelización nos urgen y nos estimulan a volver a plantearcómo nuestro competente socorro debe realizarse desde un fundamento seguro yluego, encarnarse en el contexto de nuestro tiempo.Por eso decimos que cualquier estrategia pastoral que uno puede pensar sinexperiencia espiritual previa y continua que no se haga encuentro real con elresucitado, a mi juicio, no llegará lejos y tampoco dará supuestamente frutosesperados. A pesar de sus trabajos y de sus preocupaciones, el P. Fundador vivíasiempre retirado y sentía en su alma establecida el reino de Dios, que consiste en pazy gozo del Espíritu Santo. Anunció el reino de Dios establecido en su alma; nadamás y nada menos. No se puede hablar del competente socorro sin partir ymencionar este fundamento que sostiene todo el edificio: contemplación como lugarde encuentro, de vida y de aprendizaje.Concluimos esta reflexión dejándolos estas siguientes preguntas: ¿cómoreorientar nuestra pastoral en una realidad nacida de “la época del perplejo o de laacomodación, de la puesta en paréntesis de Dios? ¿No nos urge a comprometernosmás para revisar y repensar proyectos a largo y corto plazo que respondan ydialoguen con una cultura poscristiana que está arrastrando el norte hacia el resto delmundo? ¿La injusticia y los regímenes de dictadura que amenazan gran parte delmundo, no nos urge a ser competente socorro para crear y educar las conciencias a11 Ibid., Pág. 34.13

una cultura de los valores evangélicos en la lucha justa para la defensa de los másvulnerables del planeta? ¿Y la actitud del P. Fundador no sería una de las pistas parainterpretar esta realidad desde la luz de la fe y de la confianza?Son unas y otras preguntas que anidan en los corazones de muchos. Que en elumbral del XVIII Capitulo todos los Misioneros de los Sagrados Corazones de Jesúsy María repensemos nuestro lugar y rol preponderante como competente socorro enel escenario de un mundo plural.EL COMPETENTE SOCORRO¿Desde lo cotidiano cristiano o desde nuestra identidad?Eric IZABAYO, M.SS.CC.La Congregación de losMisioneros de los SagradosCorazones de Jesús y de María estácompuesta de los sacerdotes,hermanos coadjutores y laicos. Apartir de esa herencia de nuestroPadre Fundador, tenemos elcompromiso de buscar el reino deDios y su justicia; encender la luz yfuego de amor intentando sercompetente socorro en el mundo.El presente artículo es unareflexión personal de lo que salió denuestras actividades en conjunto conlos laicos cristianos. Tenemos quedecir ante todo que el sentido de “competente socorro” 12 para los Misioneros de losSagrados Corazones tiene su particularidad en relación con la concepcióncompartida de los cristianos en general. Pero también se puede confundir lossignificados de esta palabra cuando está aplicada en los ámbitos diferentes. Estearticulo no es un mero análisis ni siquiera una pura especulación, sino un hecho queclarifica el empleo práctico de la palabra. Partimos de esta siguiente pregunta: ¿Esverdad que tiene el mismo sentido la palabra “ser competente socorro” en su usopara los cristianos en general y para los Misioneros de los Sagrados Corazones deJesús y de María?12 J. ROSSELLO Y FERRA, Notas Referentes a la Congregación de los Sagrados Corazones, Palma de Mallorca,1940, Págs. 96- 97.14

El suceso significativo y manifestación del sentido “Competente Socorro”.“Competente Socorro” es una palabra que aparece de un modo implícito en lahistoria del pueblo de Dios. Su sentido se ha siempre relacionado con la búsquedadel Reino de Dios en sus varias expresiones. Para comprenderla y justificar sucontenido sería bueno relacionarla y ubicarla en el contexto del seguimiento deCristo.En efecto, Dios que se ha revelado en Jesucristo sigue siendo nuestro principioy fin. El libro de Levítico confirma que la santidad de Dios exige la del hombre (Lev19,2). Por eso Dios nos llama a la conversión del corazón y a la liberación. Estallamada tiende a hacer que el hombre participe de la filiación divina. Tiene en suinterior una voz que lo llama al bien y se siente convocado a la búsqueda de una vidafeliz y plena. Es lo que Dios quiere, pero a veces el hombre resiste a esta llamadaliberadora. El carácter trascendente de Dios no es inalcanzable como lo imaginamos.Dios mismo dice: “sean santos como Yo soy santo”. De ahí podemos preguntarnos sise puede alcanzar a Dios que nunca vemos. Pero creemos que Jesucristo es la formahumana plena de Dios, el Emmanuel que nos revela la imagen y forma sensible desu Padre, el cual fue enviado para comunicarnos su voluntad y el contenido de suamor. Por eso decimos que Dios es nuestro competente socorro.Con ojos de fe, cada cristiano contempla por una parte cómo Dios ha sidocompetente socorro en su vida. Cuando quizás te curó de una enfermedad o cuandote salvó de una situación peligrosa, etc. Si Dios nos llama a la conversión y nos dacapacidad de superar nuestros límites de la vida, nos toca a nosotros también porotra parte hacer lo mismo con nuestro entorno. Es una vocación esencial de la vidacristiana en relación con la vida de Jesús. De ahí somos “competente socorro” en elmundo y en la Iglesia.Actualidad del competente socorro según los cristianosM.SS.CC. Según los cristianos.y según losComo lo dijimos arriba, el seguimiento de Jesús constituye una clave parahacer realidad el competente socorro. Leemos esto también en la experiencia de vidacompartida de Jesús con sus discípulos: comunión de vida, su misión y su finalidad.Esta misión está centrada en el anuncio del reino de Dios. Jesús enseñaba no sólocon las palabras sino también con los gestos sobre todo con ejemplos. Los cristianosfueron invitados a seguir a Jesús tratando de vivir como El en el mundo. Recibieronesto como herencia 13 . Seguir practicando el evangelio es hacer presente el reino deDios en el sentido de buscar una vida plena y feliz. Los cristianos tienen uncompromiso de vivir y anunciar este reino haciendo las obras de caridad en sintoníacon los valores evangélicos de la dignidad humana anunciados por Jesús mismo.Casi todo cristiano puede atender a los problemas y necesidades de la gente de su13 Mt 5, 48; Mc 8, 31-38 y 10, 33-34; 39.15

entorno. Esta experiencia significa ser competente socorro. De lo que precede, sercompetente socorro es hacer que el Reino de Dios se extienda en el mundo. Se vivey se expresa en la comunión de vida, en el compartir justo de los bienes de la tierra,en el amor desinteresado entre los hombre, en el ayudar a vivir el evangeliodiariamente. Es querer mostrar que la muerte en sus múltiples expresiones no tienela última palabra.Cuando Pablo escribe a Timoteo expresa la idea de que el factor mássignificativo que puede afectar la salud mental de cualquier persona es su relacióncon Dios. De manera que no podemos aconsejar eficazmente a otros, ni siquieraacerca de esta verdad, si no tenemos nosotros mismos una relación buena con elSeñor. Por cierto, el maestro cristiano hace el rol de buen modelo (1 Tim 4,12). Alreferir a este tipo de ministerio que habla Pablo, algunos son más dotados que otrossegún la acción de Espíritu de Dios. Es lo que ocurrió al Padre Joaquín Rosselló,Fundador de la Congregación de los Misioneros de los Sagrados Corazones. Según los M.SS.CC.El Padre Joaquín Rosselló es el Fundador de la Congregación de losMisioneros de los Sagrados Corazones de Jesús y de María. El sentía la llamada desantificarse a través de la vida religiosa. Lo que consiguió por la práctica de lavirtud, testimonio de vida, transmisión de la esperanza del Reino de Dios, compartirla vida con los que la necesitan, compartir la fe con el pueblo de Dios. Todos estosvalores lo llevaron a ser el auxilio adecuado de su entorno, lo que traducimos comocompetente socorro. Esto se destacó más en su infancia cuando compartíagenerosamente con los pobres. Además de esta ayuda material a los pobres, Dios leha orientado más profundamente en la comunión de vida y de fe con los sacerdotesdiocesanos. Así Dios le ha dotado de este carisma de servir a la Iglesia local alfundar una Congregación que ayudará al obispo en su misión y ministerio eclesial.En repetidas veces, el Padre Fundador reconoce que esta Congregación ha sidoquerida por Dios mismo para ayudar a su pueblo:“Por la lectura de las notas precedentes os habréis confirmado de quenuestra Congregación de los Sagrados Corazones es obra de Dios, no mía,(…).No ha habido época azarosa por donde haya tenido que atravesar esa inmaculadaesposa del Cordero, que el buen Padre de familias, Jesucristo, su divino Fundador, nola haya auxiliado, enviándole a debido tiempo, según lo hayan requerido susnecesidades (con la fundación de algún Orden Religioso), su competente socorro”.Así, puedo decir que los M.SS.CC., tienen una identidad desde la herenciacarismática del Fundador.La identidad es una expresión que permite entender lo que uno es: su personay estilo distintivo. Cuando el término se aplica a la Congregación, la identidad seentiende como una herencia carismática de su Fundador. Para nuestra Congregación,esta identidad no es sino una expresión de amor de los Sagrados Corazones en elmundo. Esta expresión se concretiza en el acompañar a los presbíteros diocesanos,sin olvidar el pueblo traspasado que es el signo mayor ante el cual los Misioneros16

están llamados a identificarse 14 . Esta misión les impulsa a solidarizarse con lostraspasados. Así se vive el competente socorro en el mundo y en la Iglesia.En efecto, viendo la lectura de la palabra de Joaquín Rosselló, el competentesocorro de Dios se expresa y se manifiesta en la historia personal. Tanto losMisioneros Sagrados Corazones con su fundador como los cristianos en general nopodemos contemplar y darnos cuenta del auxilio de Dios sin echar ojeada en nuestrahistoria. De hecho, como lo decía el P. Rosselló acerca de la lectura de los signos delos tiempos, en una época azarosa, de fatalismo, de corrupción, de ateísmo, de ávidode poder, de liberalismo, de tibieza se necesita una intervención divina. Esta miradaen la historia nos hace ver la mano de Dios y su presencia actuante entre nosotros.Observación característica del competente socorro de los cristianos y delos M.SS.CC.En realidad el competente socorro que sea de los cristianos en general o quesea de los Misioneros Sagrados Corazones tiene la misma finalidad. Todos obran enel fondo para el reino de Dios. Lo que nos distingue es el modo de hacer, deorganizar y de orientar la acción. Estos polos siguientes nos dan más precisión. El mismo Espíritu que manda.Todos los cristianos como los M.SS.CC., estamos en el camino de la búsqueda dela santidad y del Reino de Dios. El Espíritu de Dios nos guía a todos en estaaventura. Este Espíritu viene de Dios y actúa en nosotros. Nos envía a sercompetente socorro en el mundo. Todo acto de caridad que hacemos en el nombre deJesús actúa como competente socorro a quien lo recibe. Esto es el mandamiento dela ley de caridad que nos invita a amar nuestro prójimo como a nosotros mismos.Dictado del Espíritu que anima.Los Misioneros de los Sagrados Corazones se apropiaron la palabra competentesocorro según el dictado del Espíritu Santo y de la opción de la vida. Por eso, el actode competente socorro se encuentra acentuado más allá de lo común y se expresasobre todo en y desde la comunidad de la iglesia local. Por su opción, los Misionerosy los Laicos Misioneros de los Sagrados Corazones tienen un modo de interpretarlos signos de los tiempos desde su espiritualidad y su carisma.Brevemente, hemos visto que los Misioneros de los Sagrados Corazones deJesús y de María y los cristianos en general tienen la misma raíz en el llamado. Es unsolo Dios que llama. Por eso, no hay una separación entre el competente socorro quedebe ser del cristiano o de los Misioneros Sagrados Corazones de Jesús y de María.Solo el marco distintivo se encuentra en el modo de vivir el nuevo mandamiento delSeñor que cada parte intenta de vivir según los dones del Espíritu.14 http://www3.planalfa.es/msscces/interpelados.htm17

COMPETENTE SOCORROEncarnación-Inserción para el mejor servicio del Reino de DiosY la liberación total del hombreMUNYANZIZA Pierre Célestin, M.SS.CC.Las dificultades, los problemas y lamiseria del pueblo sin defensa se aumentancada día. Este pueblo marginado por laesclavitud de la pobreza vive una vida indignasin esperanza. Por eso está gritando de todoslados pidiendo una ayuda y servicio para salirde su situación alarmante de injusticia, pobrezay una vida indigna. Pero ¿dónde se puedeencontrar un competente socorro si nadie seinteresa por este pueblo? La Congregación delos Misioneros de los Sagrados Corazones deJesús y de María nunca queda indiferente alreclamo de este pueblo sino que al contrario, sepone en marcha para responder a estas inquietudes y preocupaciones de mucha genteque dice siempre a Dios “venga a socorrernos.” Una manera privilegiada parasocorrer a esta gente es el principio carismático de nuestra Congregación de ser“competente socorro”.Ahora bien, más que un estudio exhaustivo y exegético de esta expresión“Competente Socorro,” nuestra reflexión quiere ir más allá, porque quiere ser unapresentación esquemática de la mirada global de nuestro ser “un competentesocorro” para tanta gente que sufre en diferentes lugares de nuestra misión. Estaslíneas se plasman en lo concreto de nuestra misión donde anunciamos el Reino deDios procurando la esperanza a los pobres, sin ninguna defensa. De este modo,nuestra reflexión parte, en primer lugar, del planteo de competente socorro segúnnuestro Padre Fundador desde una mirada histórica para llegar a detallar cómovivimos esta dimensión del competente socorro en nuestros diferentes lugares demisión. Por eso, los dos ejemplos concretos que en adelante detallaremos nosayudarán a comprender mejor cómo los M.SS.CC viven al lado de los pobres sindefensa prestándolos el competente socorro. Para lograr tal meta el camino que18

optamos será mostrar nuestra manera de vivir la encarnación-inserción para el mejorservicio del Reino de Dios y la liberación total 15 del hombre como tal. Vamos aargumentar a partir de nuestros documentos carismáticos y de testimonios denuestros hermanos que viven en la inserción. Desde esta perspectiva, el tema encuestión quiere clarificar lo que entendemos por competente socorro e insiste en lanecesidad de ahondar en su verdadero sentido. Nuestra orientación tendrá uncarácter profundamente a la vez antropológico y eclesiológico. Así, este artículo nosofrece una comprensión contextualizada y vinculada a un planteo original del P.Joaquín Rosselló.Hablar de competente socorro en la perspectiva de “Encarnación-inserciónpara el mejor servicio del Reino de Dios y la liberación total del hombre”, nos pideempezar con lo que quería significar el P. Fundador cuando nos decía: “Elbondadoso Señor ha querido enviar a su Iglesia el competente socorro” 16 . Esta frasedel P. Fundador nos hace pensar en nuestro carácter de diocesaneidad. LaCongregación como obra de Dios sigue viviendo esta misión desde su nacimientopara auxiliar a la Iglesia. El ser Competente socorro en estos días lo vivimosconcretamente, entre otros medios, a través de la Fundación Concordia 17 . Nosotrosconsideramos que esta ayuda es apta y suficiente. Lo realizamos teniendo en cuentael hecho de que Dios es nuestro primer competente socorro en la historia de lahumanidad.Como se sabe, cada hombre desde su fragilidad, tiene una necesidad constantedel socorro de Dios. El P. Joaquín Rosselló sabía esto y no es de extrañar que loplasmara en sus Notas sobre la Fundación de la Congregación. En su tiempo, elauxilio se realizó en pocos años y con contadas personas. Se han creado “ciertosoasis” a los que se acercaban almas hambrientas de virtud y dirección espiritual.Estos oasis ayudaban a sus amados compañeros en el sacerdocio a crecer más en laperfección, y con la Espiritualidad de los Sagrados Corazones prendían fuego entrelos hombres.15 La liberación total e integral del hombre se hace apoyándonos a la Fundación Concordia que tiene como principio lameta siguiente: “La Fundación se compromete decididamente con los valores de la libertad, la solidaridad y lajusticia social. Potencia el desarrollo económico-social de los más desfavorecidos, que son los beneficiarios de suactividad, y se muestra respetuoso de su cultura. Defiende el derecho de integración de los inmigrantes, queconforman una minoría relevante en la actual sociedad española. Está por la plena igualdad de la mujer”.16 J. ROSSELLO Y FERRA, Notas Referentes a la Congregación de los Sagrados Corazones, Palma de Mallorca,1940, Pág. 97.17 La Fundación Concordia es una organización sin ánimo de lucro creada por los Misioneros de los SagradosCorazones de Jesús y María. Su finalidad es lograr un desarrollo integral de las poblaciones más desfavorecidas endonde está presente la Congregación (Latinoamérica, África y España), mediante la asistencia social, la formaciónhumana y la sensibilización. Su actuación se basa en los principios de humanismo cristiano y la concordia entre laspersonas.”19

De hecho se entiende que el hecho de que la Congregación sea apodada de“competente socorro” lleva a intuir este principio: “la urgencia del socorroconlleva la temporalidad del mismo. Pero, en sus primeros años, una vez finalizadoel apremio, desaparece la necesidad de auxiliar”. Eso fue en el tiempo del PadreFundador.Cuando pienso en nuestras ayudas a los pueblos pobres y marginados, se meocurre una pregunta: ¿Se puede comparar este carisma de nuestro Instituto con elservicio que brinda la Cruz Roja? Los de la Cruz Roja acuden a los llamados desocorro y se retiran, una vez finalizado el urgente servicio. Para nosotros, el servicioque encarnamos sale del competente socorro de Dios mismo fruto de su amor ymisericordia. Se trata de un Dios que se compadece con su pueblo, sufre y tomainiciativa de socorrerlo. Su competente socorro es de mejor calidad y está siemprepresente en la vida diaria de su pueblo. Es una ayuda eficaz que abraza todas lasnecesidades de la persona, sobre todo en el momento difícil, delante de unanecesidad urgente, cuando no ve ninguna compañía, Dios no la deja sola sino que lapresta su ayuda de siempre.Los M.SS.CC., estamos siempre en una búsqueda apasionada de Dios y de suReino poniendo en centro de esta búsqueda la opción por los pobres. Cuandopredicamos la Palabra de Dios tomamos también en serio la figura de Jesús que seencarna en los pobres. Por eso, nuestra misión diaria contempla la realidad concretade la gente de nuestro lugar de misión. Desde esta perspectiva algunos congregantesnuestros empezaron ya la inserción para realizar y vivir concretamente unaexperiencia del competente socorro acompañando a Jesús presente en los pobres. Deeste modo, la inserción se convierte en un criterio de dar testimonio del Traspasado através de los traspasados de nuestro entorno. En ellos, contemplamos a Jesúsencarnado, un Señor crucificado y sufriente hoy en el dolor de la vida del pobre, delhuérfano, de la viuda y de todos los excluidos y necesitados sin defensa.Frente a esta situación, nos servimos de la Fundación Concordia y de nuestrasmanos para ser competente socorro para esas personas que hablábamos arriba.Nuestro gran sueño no será otro sino el de conducir a esa gente a vivir una vidadigna querida por Jesús resucitado. Cuando hablamos de nuestros vínculos con lospobres, estamos apuntando a un fundamento importante que se centra en nuestramisión como cristianos y de un modo particular en nuestro estilo de vida comoreligiosos. Se trata de seguir a Jesús y dar testimonio de lo que somos desde estecampo de misión. Además de esta misión, el competente socorro de nuestra familiareligiosa se desarrolla también en el anuncio del Reino a través de los diferentesministerios en la Iglesia local. Y sabemos que “nuestra Congregación plantea el20

servicio al Reino de Dios y al Pueblo de Dios en las Iglesias locales que necesitanmayormente del anuncio y de la Palabra.” 18 En este sentido, sabiendo que elhombre aspira a la salvación que el Padre ha preparado desde siempre a lahumanidad, es necesario que nosotros los M.SS.CC., participemos del anuncio deesta buena noticia y ayudemos a los pobres, los preferidos en el mensaje predicadopor Jesús. Y no olvidamos nunca que en su lucha por subsistir y encontrar el sentidoprofundo de la vida, el pueblo espera de nosotros el anuncio de la Buena Nueva.Nuestro estilo propio de competente socorro nos lleva a configurarnos cadadía más al proyecto de nuestro P. Fundador en nuestros lugares de misión.Contemplando al “Traspasado” nos acercamos a los necesitados, excluidos y pobres,en los cuales se manifiesta hoy su rostro sufriente. Fundando nuestro Instituto, el P.Joaquín tenía un proyecto de ser competente socorro de los sacerdotes. Por eso sercompetente socorro respecto de la comunión de ministerio y la inserción en lasIglesias locales, tiene como privilegio estos pobres pero también se encarna cuandoofrecemos a las Iglesias locales los ministerios fundacionales propios a nuestraCongregación, que son explicitados en los proyectos de cada casa. Además cuandoparticipamos por ejemplo en los encuentros del presbiterio de cada diócesis denuestro lugar de misión bien sea la parroquia de Kiziguro, de Valcheta, de JesúsSalvador, etc.El competente socorro se vive también cuando ofrecemos becas de estudios alos alumnos pobres. Jesús a lo largo de su vida todo lo hacía teniendo como meta lavida plena del hombre. Esa es también nuestra meta cuando vivimos comocompetente socorro. De allí, somos conscientes del hecho de que una actitudinsolidaria e indiferente respecto a los fuertes casos de abuso de la dignidad humana,los migrantes, las mujeres, derechos de los niños provoca molestia y daño cuando nohay ningún competente socorro hacia ellos. Esta actitud no engrandece la dignidadhumana sino que la encierra en su pobreza y miseria cuando no se quiere romper losvínculos sociales que no promueven el desarrollo de la vida digna del ser humano.Por tanto, el deseo de una vida digna y justa, el anhelo de una vida alegredebería estar al alcance de todos como Dios la ofrece a todos siendo su competentesocorro en primer lugar. De nuestra parte los M.SS.CC., la Fundación Concordiareafirma la validez de nuestro deseo más profundo de ser competente socorroabarcativo en todo momento y en todo lugar de nuestra misión. De hecho, Concordiaes ahora uno de los medios como la columna vertebral que permite reafirmar lavalidez de nuestro deseo de ser competente socorro a los grupos excluidos de lagente sin defensa sobre todo al nivel de lo material. Esta ONG de los M.SS.CC., no18 Cf. Mariano Iturria, “Reflexión sobre la misión hechas desde las misiones de África” en Nuestra Regla de vida,comentario y estudios, Págs. 359-362. (Libro Azul)21

nació casualmente sino que diríamos que ha sido un proceso dinámico a partir deEspaña y que ahora funciona en todos los países de nuestra misión. Cuandoprestamos la mano a la gente necesitada, contemplamos la iniciativa gratuita porparte de Dios que llamó al P. Fundador y le confió la misión de ser competentesocorro anunciando su Palabra teniendo como meta “buscar, en primer lugar, elreino de Dios y su justicia” 19 . Esta dimensión de justicia de Dios y su gracia laentendemos a la luz del Evangelio pero también la vivimos reivindicando la vidadigna de los hombres. De allí entonces podemos decir que fue posible entender esteproyecto del P. Fundador.En esta perspectiva, los Misioneros de los Sagrados de Jesús y de Maríavivimos nuestra consagración siendo fieles a nuestra propia identidad carismática ynunca olvidamos de reservar un lugar que tienen los pobres. En efecto, loscompañeros Padres Pere Riera y Daniel Echeverría nos comparten a continuación suexperiencia de inserción 20 :“Nuestra espiritualidad es contextual, encarnada. Se arraiga en una vidasencilla, horizontal, vecinal, donde intentamos ser uno más junto a los otros, sinmarcadas diferencias, viviendo así las mismas situaciones cotidianas: el colectivo,la escasez de algunos rubros alimenticios, la jornada laboral, el barro, corte de luzy agua, la inseguridad, la violencia, etc. Hay momentos en que la propia vida estáen situación límite, es frágil, impotente, pero a la vez, es don, es abundancia, esalegría, es gratuidad. Nuestra espiritualidad supone una antropología y unamisionología. Al pobre lo descubrimos, no exclusivo ni prioritariamente comosujetos de necesidades, sino como compañero de camino que ofrece cada día sucompromiso de liberación. Vivir en un medio popular nos aporta un nuevo conceptode persona y de sociedad, y nos ofrece un objetivo claro y preciso para nuestramisión y presencia en medio de los pobres: el Reino de Dios. Nos permite mirar defrente el mal, la soledad, la incomprensión, el rechazo, sin escandalizarnos y sindejarnos aplastar por ellos. Nuestra espiritualidad tiene sentido desde Jesús y desdeel pobre”. Jesús es Alguien que se hizo igual al pobre, que es su compañero decamino y que le ofrece continuamente su liberación. El pobre nos enseña que aJesús se le encuentra en la vida, en los acontecimientos y sobre todo en laspersonas; que es Él quien nos impulsa a un compromiso liberador, a una lucha oencontrar espacios para cambiar la sociedad y hacer un mundo más humano.Descubrimos a Jesús frecuentemente en aquellos hombres y mujeres que quierenorganizarse para transformar la realidad del barrio, que les duele el vecino19 R-82: Art.2, 76. Directorio: Art. 29, Mt. 6,33.20 Aquí los PP. Pere RIERA y Daniel ECHEVERRIA nos ofrecen sus grandes y excelentes testimonios de cómo sercompetente socorro en medio del pueblo pobre del 22 de Enero. (Ciudad Evita- Provincia de Buenos Aires).22

enfermo, sin empleo, con escasos recursos, espacios ecológicos, trabajoscomunitarios desde los proyectos de la Fundación y otras instituciones etc. Desdeestos rasgos de la espiritualidad típicos de toda inserción que alienta nuestrocaminar cotidiano, nos acompaña el corazón de Dios a vivir una mística de ojosabiertos y una mística de ojos cerrados como polaridades evangélicas desde nuestroser competente socorro”.Igualmente en nuestra parroquia de Jesús Salvador compartimos situacioneslímite con familias sin recursos elementales, familias que quedan sin techo de lamañana a la tarde, jóvenes acuchillados o quemados, a cuyas familias se les facilitala vela de sus cuerpos en nuestra propia capilla. Ellos no tienen nada, ni un lugardonde descansar eternamente. Son todas situaciones imprevistas a las queacompañamos con nuestras propias fuerzas. Cientos de personas se acercan ahacernos testigos de sus carencias espirituales y materiales en nuestrosdespachos…es lo de Angelelli: poner un oído en el Pueblo y otro en el Evangelio.Se descubre al final de nuestra argumentación, que vivir la Palabra de Dios ytransmitirla proféticamente entre los hombres, es una realidad que refleja el carácterde nuestro ser competente socorro respecto de nuestra corresponsabilidad diocesana.Allí, colaboramos con nuestros hermanos en el sacerdocio para hacer como Moisésque transmite el mensaje de Dios a su Pueblo, cuando el Dios Santo se reveló a élmostrándole un corazón sensible, cercano, que oye el lamento del pueblo oprimido yquiere liberarlo de la esclavitud. 21 Al lado de ese anuncio del Reino de Dios,“Nuestra Congregación débil como la hiedra, desea vivir arrimada al báculode su Obispo, no con ánimo de agravarlo, sino deseosa, en la corta medida de susfuerzas, de prestarle auxilio y refrigerio en la asistencia a los ovejas que el EspírituSanto lo señaló para apacentar. Así, ha vivido hasta hoy esta Congregación desdesu fundación, y en los días adelante no de otra manera desea vivir” 22 .Además, como comenta el P. Ramón Ballester Vives, el competente socorropara la Iglesia es “una característica dominante en la espiritualidad y desarrollo dela Congregación de los Misioneros de los sagrados Corazones de Jesús y deMaría” 23 .Hasta hoy, los M.SS.CC., sigan interpretando y viviendo como competentesocorro en sus dos dimensiones vertical y horizontal. Porque como lo sabemos bien,en su bondad misericordiosa Dios es siempre competente socorro de su pueblo. Por21 Cf. P. Ramón Ballester, “Nuestra corresponsabilidad diocesana” en Nuestra Regla de vida, comentario y estudios,Págs. 326-330. (Libro Azul)22 Epistolario, Carta Enviada n. 145 al P.J. Campins, Obispo el 15/09/1907.23 Cf. P. Ramón Ballester Vives en Colectanea, X fasc. 2 , Págs. 17-19.23

eso es Pastor, Padre y defensor de los indefensos. Teniendo en cuenta esta ayuda queviene de Dios, los M.SS.CC., también tratan de aplicar, interpretar, vivir y adaptar elcompetente socorro a las distintas situaciones alarmantes del pueblo de nuestro lugarde misión.LLAMADOS A SER “COMPETENTE SOCORRO”NIYONSENGA Fulgence, M.SS.CC.Desde casi dos años atrás, el término de“Competente Socorro” ha cobrado mayorconsideración en nuestro vocabulario. Se hacereferencia a él como una manera de ser, deubicarse y de presentarse en el mundo. Esteconcepto se ha hecho nuestro “way of life”.Para nosotros M.SS.CC., evocar hoyestos vocablos es recordar aquello que nuestroPadre Fundador quiso que seamos desde lostiempos remotos a lo largo de nuestraexistencia que debe realizarse másconcretamente hoy en nuestros días. Estambién querer volver a las fuentes, según laexpresión del Concilio vaticano II hablandodel retorno a las Sagradas Escrituras que la Iglesia debía efectuar como fuenteprimordial e inagotable de su actividad en el mundo. Para nosotros hablar decompetente socorro tiende a un triple objetivo.En primer lugar será el tiempo de recordar que nuestro Fundador fueprimeramente competente socorro, no solamente para la Iglesia sino también para susociedad en general.En segundo lugar será un momento de estudiar aquello que quiso que fuéramos,aquella imagen que quiso que sea nuestra en nuestro ambiente de vida.Y en tercer lugar, hablar de competente socorro hoy será una manera deproyectarnos en la realidad que nos toca vivir más concretamente.Nadie a menudo de tener los ojos cerrados, desconoce los grandes problemasque sufre actualmente la sociedad. Desde la realidad del hombre desilusionado ydesorientado por haber evacuado de su repertorio todas las referencias éticas,religiosas, o también sociales, hasta la realidad del hombre angustiado y luchandopor dar sentido a su existencia en búsqueda de mejores condiciones de vida,24

seguimos escuchando aquellas palabras de nuestro P. Fundador repitiendo los dichosde Jesús: “os he elegido para que vayáis y deis fruto” 24 . Más tarde, a esta elección ya este envío se añadía su proyecto de ser “competente socorro de la Iglesia”.Con estas palabras, ser competente socorro equivale a un llamado. Unavocación y un compromiso no sólo para buscar cómo dar sentido a la vida perotambién para curar a la sociedad. Es un proyecto arriesgado pero que vale la penaemprender. Lo que puede corresponder a aquellas convicciones que tanto animaronal P. Fundador cuando decía incesantemente a sus hijos: “procuramos por todos losmedios posibles la salvación de los hombres”. 25 No se equivocaba, pues el hombrede todos los tiempos necesita de esta ayuda para realizarse como hombre.De ahí surgen numerosos interrogantes que siempre pueden ayudarnos enclarificar nuestros proyectos. A la hora de querer procurar la salvación al hombre,uno debe preguntarse: ¿A qué condición y criterio debe responder nuestra acciónpara ser realmente salvadora? Muchos sin duda se referirán a las acciones pastorales,otros a las actividades de caridad y otros también a las actividades como lapromoción y la defensa de la persona humana en todo sentido. Estos últimosanimados por la convicción según la cual antes de toda proyección pastoral, o detodo otro tipo de actividad caritativa, el valor de la persona humana debe ocupar ellugar de vanguardia, por el hecho de que es imagen y semejanza de Dios y redimidopor Cristo. Un ser que por lo tanto lleva la divinidad en sí mismo. Ser competentesocorro es intentar procurar la felicidad a esa persona con todo lo que esto significa.En otros términos, es asistir hasta liberar a la persona de toda condición alienadora:miseria, indigencia, injusticia, desigualdad, etc.¿El hombre o su entorno...?Evaluando todas las urgencias, parece que el problema es mucho más amplio, yque más allá de referirse al hombre como individuo, nuestra acción debe abrirse a lasociedad entera en el lugar de centrarse únicamente al hombre como individuo. Yaque naturalmente “el hombre jamás es un individuo aislado. Parte integrante de éles la sociedad que lo rodea” 26 . Desde esta concepción del hombre casi compartida,el ser competente socorro se entiende a primera vista en la perspectiva de sanar lasheridas del hombre heredadas de la sociedad. Quien dice sociedad puede tambiénsignificar Iglesia donde cantidades de personas se congregan para realizar juntos sucaminar hacia la meta del Reino. Si hay que considerar la vivencia de la sociedad,antes de correr al socorro del hombre, una serie de análisis de aquella se impone parapoder responder eficazmente a las necesidades del hombre de hoy. No habrá queolvidar por supuesto que “algunos enfermedades sólo pueden desaparecer cuandosana el entrono del enfermo. La enfermedad del individuo es siempre la herida deuna sociedad enferma” 27 . En esta perspectiva, la práctica pastoral nos ofrece medios24 Jn.15, 16.25 Cf. Reglas, art. n· 2.26 LOHFINK G., La Iglesia que Jesús quería, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1986. 104.27 Ibid., 110.25

para llegar a la realidad y a la vivencia más clara del hombre en la sociedad. Estemétodo sencillo pero completo que se ha siempre expresado en los términos de:Mirar-Juzgar-Actuar.Pero surgen también fuertes interrogantes. ¿Qué hay que mirar y juzgar parapoder actuar adecuadamente? Todos sin ninguna duda diremos casi espontáneamenteque lo que hay que mirar se esconde en la realidad, los acontecimientos de cada día ylas situaciones cada vez más nuevas del hombre. Y de ahí se puede ser competentesocorro participando de la acción liberadora de Dios en cada acontecer de la persona.Lo que significa que no basta con mirar los acontecimientos y situaciones, hay quellegar a mirar y acompañar al que acontece en cada situación de la persona humana.Y para que nuestra mirada sea realmente salvadora, tendrá que ser humanizadora enprimer lugar. Por eso no nos toca juzgar, es tarea de los que nos ven a nosotros y anuestro actuar. Pero tampoco no habrá que olvidar que siguiendo el P. Fundador,mirar no tiene sentido sin llegar a una reacción que valora, humaniza al hombre.Siguiendo su ejemplo, los recuerdos más grandes de su vida nos orientan a supostura cuando era todavía muy joven. “Había dado muestra de operantesensibilidad hacia quienes eran más pobres que él (…). Él se aprestópreferentemente al servicio de la palabra, pero un servicio de la palabra que semantiene abierto al mandamiento semejante al primero. Por eso en casos deemergencia tomó la solución del samaritano” 28 ¿Nuestro ser competente socorrohoy no será sinónimo de eso que se dice varias veces del P. Rosselló “Santo pobreamigo de los pobres" queriendo expresar el recuerdo más grande de susconvicciones humanitarias? Y mirando otras desdichas que el hombre vive, nuestroser competente socorro ¿no sería poder decir “nunca más” delante de situaciones deaberraciones que vive el hombre?.Un proceso difícil y audaz.Después de haber visto que ser competente socorro se traduce para nosotros enun compromiso más que exigente, conviene subrayar las características de todocompromiso bueno. Habiendo hecho una nueva experiencia de Dios que seencuentra en cada persona no podemos quedar quietos, brazos cruzados delante delos sufrimientos del hombre, esperando lo que el día de mañana nos guarda. Si uncompromiso se entiende como una obligación que siempre te llama a cumplirla, lo espara nosotros cuando queremos “propagar la devoción a los Sagrados Corazones”que el P. Rosselló presentaba como el centro de la más ardentísima caridad por Diosy por el prójimo 29 . No es nada menos nuestro compromiso de querer construir unanueva civilización donde los Sagrados Corazones fueran el lazo de toda clase devínculo que se quiera tejer. En este sentido, ser competente socorro viene a ser unarespuesta a un llamado recibido.Si tenemos presente este sueño del Padre P. Fundador que quería quebrindemos la salvación a los hombres por todos los medios posibles, el competente28 J. Amengual y Batlle, Columna y antorcha de la iglesia de Mallorca, 177.29 Cf. NC 98.26

socorro es un compromiso arriesgado pero que nos permite decir “nunca más”delante de los engaños y otras desdichas que el hombre experimenta hoy comonuestro P. Joaquín lo supo decir en su tiempo. Y esta convicción nuestra es undespertar que viene a buen tiempo, pues hace falta una reacción sólida en un mundodonde las injusticias, las desigualdades, las violencias van convirtiéndose en el pancotidiano.Lo que implica que ser competente socorro no puede improvisarse. Es unproyecto que se debe llevar a cabo, sabiendo que como el Profeta Jeremías, la gentepodrá no escuchar nuestro grito de alarma.COMPETENTE SOCORRO - Testimonio desde la tierra de misión.Entrevista al P. Anaclet MBUGUJE, M.SS.CC.MUNYANZIZA, Pierre Célestin, M.SS.CC.VDP: Buenos días Padre Anaclet. ¿Puedes brindar a los lectores de Voces delPlata una breve presentación de quién y de donde eres?A: Buenos días. Soy Anaclet Mbuguje, Misionero de los SS.CC. Nací en unpueblo del sur de Rwanda, antes llamado Nkubi, hoy Mukura, distrito de Huye. Laprovincia se llamaba Butare, pero hoy provincia del Sur.VDP: Muchísimas gracias Padre por esta presentación. Ahora quiero seguir conotras preguntas. La primera es la siguiente: ¿Cómo te encuentras aquí enArgentina y en tu servicio a la Congregación?A: En general me encuentro bien, la gente es muy respetuosa, acogedora, valora lasdiferencias, no hay miedo de recibir maltrato. Me siento acompañado por laComunidad y la gracia de Dios. Por otra parte no faltan dificultades y principalmentelas que más me afectan son de tipo climático. En cuanto a mi servicio, diríaservicios. Como lo sabes, estoy llevando muchas cosas a la vez. No me arrepiento dehacerlo y estoy consciente del peligro que puedo correr. ¡Ojala pudiera responder alas demandas que me llegan cada día, pero...!VDP: Me imagino que estos servicios tienen que ver con la disponibilidadmisionera. ¿Te parece?27

A: ¡Claro! Soy misionero y por eso estoy aquí en Argentina. Mañana puedo estar enotro lugar de misión donde me necesite la Congregación. Me siento enviado porJesús a través de nuestra Congregación.VDP: ¿Cuales fueron tus primeras impresiones y reacciones cuando el consejogeneral te nombró aquí como formador y luego como animador de estaComunidad de Lugano?A: En los dos casos sentí sorpresa y algo de miedo. Sentí por una parte algo parecidoa lo que el profeta Jeremías sintió al recibir la llamada de Dios y por otra parte elconsuelo de Dios que me decía que no estaba y que nunca estaré solo, que no tengamiedo. Dije como Isaías heme aquí, envíame. No puedo dejar de agradecer por laconfianza depositada en mí. Acompañar la formación inicial de los hermanos yanimar a toda la Comunidad son una gran responsabilidad hacia Dios, loshermanos, la Congregación y la Iglesia. Como dije, la Gracia me acompaña.VDP: A parte de la responsabilidad de acompañar los formandos del TeologadoInterdelegacional ¿qué otro trabajo pastoral realizas fuera de la Comunidad?¿Tiene algo que ver con nuestro ser “Competente socorro?”A: Tengo varios trabajos pastorales. El trabajo parroquial sobre todo con losdiferentes grupos como los catequistas, los jóvenes tanto los ya confirmados comolos que se preparan a recibir este sacramento, el grupo Negro Manuel que realizaun buen trabajo en la parroquial de tipo financiero, los tres grupos de la renovacióncarismática, algunas veces el grupo del apostolado de la oración y una especialatención a los L.M.SS.CC., sin olvidar las celebraciones. Cada vez me toma mástiempo la capellanía del Colegio Hermanos Amezolas. Este año se añadieron losestudios de licenciatura en teología sistemática.Quiero añadir el acompañamiento al grupo de los Laicos pobres siervos deJesús, dos veces cada mes. También el acompañamiento a personas, parejas,familias, va en aumento. Voy sintiendo la necesidad de organizar encuentros deparejas pero todavía no lo tengo bien claro o tal vez me persigue lo de Jeremías.Insisto que no llego a responder a todas las demandas.VDP: Se observa en este barrio de Lugano I y II una pastoral variada y enorme.¿Cuáles son las necesidades más urgentes de la gente de este barrioespecíficamente las de la parroquia Jesús Salvador?A: La estructura del barrio no permite a una persona que no ha vivido muchotiempo como yo conocer a fondo las necesidades de la gente. Ciertamente haynecesidades que se dejan sentir directamente como las de tipo económico, de28

seguridad, de desempleo, etc. Uno se da cuenta. Creo también que el tema de lacreciente adicción en los preadolescentes y adolescentes muestra la necesidad deeducación en valores, de fortalecer la familia. Hay en el barrio un buen número depadres y madres adolescentes. La gente pide alguien que la escuche, consuele en susdiferentes situaciones que vive. Pero también se siente las necesidades que yollamaría espirituales. Solo el ejemplo de la gente que llama buscando un tiempo parahablar de su fe, de su sed de Dios es significativo. Nuestra pastoral no es ajena atoda esta realidad.VDP: ¿En cuanto a tu opción de seguir a Jesús en esta Comunidad, qué puedescompartir con nuestros lectores?A: Mi opción fundamental es Jesús. Siento que mi vida tiene sentido en El. Su vidasus palabras cada vez dan sentido a mi vida y al estilo que he elegido libremente.Conocerlo, encontrarme con El, serle fiel es mi anhelo. Pero no hay nadaextraordinario. Solo tratar de dejarme llevar, guiar por su gracia. De lo contrario, esmás fácil fracasar cuando uno se confía sólo en sus propias fuerzas. A la vez sientoque Dios me ha dado hermanos con quienes comparto esta vocación, los M.SS.CC.Estoy en una familia. Agradezco mucho tenerlos a todos. Mi esfuerzo es de aportarlo mejor de mí para que de verdad la comunidad sea tal como Jesús la quiso dibujar.Hace poco celebramos la fiesta de Pascua. El sentido del Jueves Santo nos ayuda acomprender mejor cómo Jesús entiende una Comunidad. Nuestro Fundador quiso lomismo que Jesús. ¿Sabes cuál fue su última voluntad antes de morir? ¿Acaso no esel gesto y las palabras de Jesús en la última cena? si hay una Comunidad, lamisión será fructífera.VDP: Hiciste la formación teológica en Santo Domingo y en las vacaciones hacíasexperiencia pastoral en los pueblos. A partir de esta experiencia inolvidablecuéntanos como entiendes ser “competente socorro” y como deberíamos vivir estadimensión de nuestro carisma.A: Mi estancia en la República Dominicana fue la más difícil y dolorosa perotambién la más feliz. Parece contradictorio pero es así. No puedes entenderlo.Nunca olvidaré aquellos años que pasé allá. Especialmente no olvidaré aquellaspersonas de los campos de Fantino donde más hice mi experiencia pastoral. Cómoolvidar la primera comunidad (sector) en la que hice mi primera experiencia pastoralen el barrio del Altagracia? Estas personas me enseñaron lo que hago hoy, meenseñaron los valores de fe, humildad, ternura, cercanía, etc. Lo que nosotrosllamamos valores del corazón. No trabajé mucho en otras partes donde está laCongregación como en Santa Rosa (capital), Santiago y Montecristi pero en pocotiempo que he estado sentí lo mismo. Tengo muy buenos recuerdos de la RepúblicaDominicana y le tengo mucho cariño. En este sentido aprendí de ellos lo quesignifica competente socorro y es lo que intento vivir: estar cerca de todos yespecialmente del que más me necesita, no para aprovecharme de él sino compartircon él las alegrías y las tristezas de todos los días. Me parece que es lo que Jesús29

hacia. Competente socorro no es simplemente asumir una parroquia u otra actividadpastoral. Es sobre todo el modo de hacer, de estar con la gente. Una cosa más: nadiepuede ser competente socorro si Dios no es su primero competente socorro. En lamedida que Dios nos lleva o dejamos llevarnos por él podemos acompañar al Pueblode Dios adecuadamente.VDP: Desde tu experiencia como formador ¿qué orientación crees que el próximoCapitulo general debería plantear para el futuro de la formación?A: No sé como el Capitulo va a abordar esta temática de la formación. He enviadomis opiniones respeto a lo que me preguntaron. Tu mismo lo sabes porque ustedescolaboraron en esta evaluación. Por otra parte creo que las orientaciones que existendesde el Capitulo del 1993 y los itinerarios del 2005 todavía sirven. El Capitulo debemirar si estos instrumentos se están aprovechando. De hecho los famososcuestionarios nacieron con esta vocación de evaluar los itinerarios y el plan deformación, quizás un poco exagerados. Supongo que habría que ver si cumplen deverdad esta función.VDP: Siguiendo hablando de tu experiencia como formador, ¿crees que hayrazones suficientes para justificar el sentido del Teologado Interdelegacional?A: Para mí el problema no es de este nombre. Podemos quitarlo y llamar elteologado de otra manera. De todos modos en esta casa desde el 20 de febrero estánrepresentadas las dos delegaciones africanas. La interdelegacionalidad no essinónimo de color, tampoco de lengua, etc. La formación misionera es másimportante que este nombre. Date cuenta que los africanos van aumentando en lascomunidades en geografías hispanas ¿Qué supone esa nueva realidad? Tampocopodemos hacer milagros. Si hay otras dificultades,¿qué podemos hacer? No mepreocuparía del nombre sino del motivo de formarse en un lugar o en el otro ynuestra capacidad para hacerlo. Si por ejemplo antes el motivo era conocerse, hoypuede cambiar. Prepararse a la misión. En fin, suponiendo que el Capitulo decidapor el teologado en Nairobi como se llegó a pensar, ¿no sería interdelegacional?VDP: Entramos un poco en el fondo, ¿qué esperas de este TeologadoInterdelegacional que cuenta hoy día con seminaristas africanos solamente?A: Independientemente si hay solo o no seminaristas africanos, les pediría a losafricanos lo siguiente: por una parte que se inculturen y por otra parte que noolviden de donde vienen. Somos misioneros, nos formamos para ir donde seamosenviados. Puede ser en nuestros pueblos o no. El lugar donde recibimos la formaciónes importante pero que no olvidemos que trabajaremos en diferentes lugares. Ojalapudiera despertar esta disponibilidad. Me da pena escuchar que algunos no quierentrabajar en una parte. ¿Por qué somos misioneros?30

VDP: Qué nos puedes contar de tus expectativas del próximo capitulo general?A: Este es el primer en que más me he implicado. Por diferentes motivos. Ojala seapara renovación de cada uno de los M.SS.CC. Es lo que espero, especialmente en losmás jóvenes de la Congregación. Ojala sea un nuevo Pentecostés para ser disponiblepara la misión. En este sentido ¿cómo recibiremos el resultado del capítulo?VDP: Puedes ofrecer un pequeño mensaje a los lectores de “Voces Del Plata”A: Simplemente desearles felices días y que este medio les ayude a crecer en elamor, la fe y esperanza. Les bendigan los Sagrados Corazones.VDP: ¡Te agradecemos por esta entrevista!A: ¡Gracias a ustedes!31

CORONA DE ORO A LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESÚS Y MARÍASe reza como el Santo Rosario, por misterios comenzando cada uno de ellos por el Padrenuestro,y repitiendo después diez veces las siguientes invocaciones:* Corazón de Jesús, sé mi salvación,* Corazón de María, sé mi amor.Luego, al concluir la decena decimos:* Jesús, manso y humilde de corazón, hacé nuestro corazón semejante al tuyo.* María, creyente y fiel de corazón, hacé nuestro corazón orante y misionero.LOS MISTERIOS DEL AMOR DE DIOS* Primer misterio: el amor eterno de Dios.El amor de Dios se derrama siempre sobre los hombres y mujeres. Es unamor que no conoce medida ni fin. Se muestra sin cesar a quienes, desde sumiseria y necesidad, claman por ayuda. Nos dice el salmo 107: “Den gracias aDios porque su amor es eterno”.* Segundo misterio: el amor liberador de Dios.Este amor de Dios es un amor que nos hace libres y nos saca de las esclavitudes. En el librodel Éxodo, leemos: “Dice Dios: He visto la miseria de mi pueblo. He prestado oído a su clamor ...conozco sus angustias. Estoy resuelto a liberarlo”.* Tercer misterio: el amor perdonador de Dios.Frente a nuestro pecado, Dios responde con amor. Lo que de verdad alegra el corazón deDios es que nos arrepintamos de nuestras faltas y regresemos a su lado. En el evangelio de Lucas,en la parábola del hijo pródigo, se nos dice: “Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y seconmovió profundamente; corrió a su lado, lo abrazó y lo besó”.* Cuarto misterio: el amor tierno de Dios.El amor de Dios es ternura, cariño que se abaja hacia nosotros, porque está lleno decompasión por la humanidad. En el libro del Éxodo, leemos: “El Señor es un Dios compasivo ybondadoso, lento para enojarse y rico en amor y fidelidad. Él mantiene su amor por milgeneraciones y perdona la culpa, la rebeldía y el pecado”.32

FIESTA DE LOS SAGRADOS CORAZONES.ENCUENTRO DE RELIGIOSOS Y LAICOS/AS M.SS.CC.IntroducciónDIOS COMO "ALTERIDAD"Perdidos el camino de la vida.* Caminamos evocando los sentimientos que tenemos cuando no encontramos caminoso nos sentimos perdidos.* Tenemos la experiencia de recorrer caminos que nunca se tocan. Tantos años deluchas buscando historias.* En unos pies de cartulina escribimos nuestros sentimientos y los depositamos en elcamino.En el camino de la vida encontramos el Amor.En el camino de nuestra vida nos hemos topado con la experiencia del Dios Amor,del Amor-Dios. Se trata de la experiencia-espiritualidad de los Sagrados Corazones.Cada creyente y cada grupo organizado en la Iglesia tiene su espiritualidad. Porque cadauno ve el paisaje evangélico ubicado en un determinado lugar del camino. Esto deacuerdo con la propia historia personal o grupal. La espiritualidad de los M.SS.CC., sesitúa en el corazón de Cristo y de María para observar desde allí todo el camino de la fe.Este camino queremos resaltar los aspectos más cordiales de Dios encarnados en losCorazones de Jesús y de María. Se trata de la experiencia profunda de la cordialidad, delafecto ofrecido y entregado, de la incondicionalidad del amor.* Ponemos en el cruce de los caminos a los Sagrados Corazonesentrelazados. Están unidos, enlazados por el amor. Así nos quiere Dios;unidos, enlazados, vinculados, asociados, encorazonados. Losamigos/as nos permiten creer más firmemente en un Dios que se niegaa amarnos a la distancia, y que está encarnadamente involucrado entodo lo que hacemos.* En pequeños grupos nos preguntamos ¿Cómo podemos enlazar corazones en unahumanidad que también está buscando caminos? ¿Cómo podemos vincularnos unos aotros, sin importar la edad, el género, la raza, la preferencia sexual, la capacidad física ola clase socio-económica? ¿Cómo podemos fomentar relaciones de amistad e intimidadcon otros y otras?* Lo escribimos en pequeños corazones que ponemos en el camino de la vida.34

MSSCC para tejer una historia nueva .* Con unas lanitas de distintos colores bailamos al compás de la canción "Color deesperanza" y nos intercambiamos las lanitas.Entre cortes de música nos preguntamos:- ¿Cuál es mi esperanza hoy?- ¿Qué miedos tengo?- ¿Qué ventanas quiero abrir?- ¿Qué cosas quiero cambiar en mi vida?- ¿Cómo tentar al futuro con el corazón?- ¿Qué significa para mi vida el pertenecer a un grupo que tiene como referentes a losSagrados - Corazones?Entre todos tejemos una red, una trama hecha con los pequeños trozos de lana quetenemos en nuestras manos.* Miramos la red que hemos tejido. Es la trama de nuestras vidas, distintas, pero nodistantes, diversas, pero no opuestas. Una trama multicolor, en la que las diferencias noson una amenaza a la unidad, sino una condición de posibilidad, un aporte a la bellezade la totalidad. Nuestras vidas están así entretejidas, enlazadas, asociadas parahacernos cómplices de una ilusión, de un sueño, para seguir tanteando juntos pactos deamor.Damos la bienvenida a los hermanos y hermanas que se suman a nuestra redsacricordiana, a la trama de los Misioneros y Misioneras de los SS. Corazones.El P. Joaquim, vivió muy preocupado por el cuidado de lasrelaciones fraternas, para que los lazos afectivos entre losCongregantes fuesen cada vez más firmes y duraderos.Vamos a recordar ahora las palabras de nuestro Fundador,que cobran aún más importancia por haberlas pronunciado,como Jesús, al acercarse la hora de su muerte.Comunidad Beato Pau NogueraCiudad Evita – Barrio 22 de Enero35

CELEBRAR EL DON DE NUESTRA VOCACIÓNPARA SER COMPETENTE SOCORROPara significar toda la dimensión vocacional, vamos a rezar y contemplar juntos el sentidode nuestra vocación, a saber que es responsabilidad personal y comunitaria, no sólo orar por lasvocaciones, sino ponernos delante de Dios y descubrir, cuál es la voluntad de Dios sobre nosotrosdesde nuestro seguimiento a Jesús de Nazaret.Desde esta breve explicación es fácil entender el sencillo signo que presentamos: Que eldon de “La Vocación” cuando se mima y se cuida, y lleva un proceso adecuado, florece y da fruto.1º (SEMBRAR). Como el agua empapa la tierra, la fecunda y la hace germinar, hacé, Señor, quetu Palabra dé fruto en nuestra vida.* Canto: Como semilla pequeña...Oracional, 134.Mt 13, 24-302º (GERMINAR). Hacé señor, que nuestro corazón sea como la tierra buena del evangelio,acoja la semilla de tu Palabra, dé fruto y germine el Salvador.* Canto: Danos un corazón grande para amar...Oracional, 134.Mt 13, 31-323º (CUIDAR). Hacé, Señor, que nuestra tierra acoja el agua viva de tu Palabra para saciarnuestra sed y tener dentro un manantial de agua viva.* Canto: Qué alegría... (p. 99)Oracional, 255Jn 13, 34-354º (DAR FRUTO). Hacé, Señor, que lleguemos a contemplar los campos para la siega. Y queestemos dispuestos a ir como trabajadores a tu mies.* Canto: Os elegí... (p.129)Oracional, 254-255Jn 15,16-1736

Plegaria implorando la intercesión del Siervo de Dios, P. Joaquim Rosselló i Ferrà,Y la gracia de su beatificación.Dios Padre, rico en misericordia, que velas por lahumanidad y no dejas piedra por mover para atraernosy comunicarnos tu felicidad, acuérdate del P. JoaquimRosselló que, movido por tu Espíritu, siguió de cerca a Jesús.Te pedimos que su aliento misionero nos dé calor yentusiasmo para prender el fuego de tu amoren este mundo, que tanto amas.Que su estilo de contemplación sea el nuestro a fin deentender y vivir tu divina caridad, manifestadaen el Corazón traspasado de Jesús y compartido por María su Madre.Concédenos la gracia de nuevas vocaciones a la vida laicaly religiosa en nuestra Delegación del Plata,para que la Iglesia vea un signo que confirme la santidad de su vida.Por Cristo, nuestro Señor. Amén.Comunidad Beato Pau NogueraCiudad Evita – Barrio 22 de Enero37

SER PLENAMENTE HUMANO COMO JESÚS, COMO JOAQUIM.Sugerencias para la oración ante la renovación de votos de los M.SS.CC.“Llegar a la unificación de todos los aspectos fundamentales de la vida es unode los objetivos específicos de toda formación…La finalidad de la formación consiste, precisamente, en llegar a alcanzar launidad de vida, como nos recuerdan las Reglas y verificada a través de loscuatro criterios de fidelidad presentados por el documento religiosos y promociónhumana.• Fidelidad al hombre y a nuestro tiempo.• Fidelidad a Cristo y al Evangelio.• Fidelidad a la Iglesia y a su misión en el mundo.• Fidelidad a la Vida Religiosa y al carisma propio del Instituto.”Plan de Formación de los MSSCC.“Cuesta tanto llegar a ser plenamente humano que son muy pocos los queposeen el esclarecimiento o el valor necesarios para pagar el precio requerido…Para ello hay que abandonar totalmente la búsqueda de seguridad y asumir conlos brazos abiertos el riesgo de vivir.Hay que abrazar el mundo como un amante, sin esperaruna fácil retribución de ese amor.Hay que aceptar el dolor como una condición de laexistencia.Hay que admitir la duda y la oscuridad como precio delconocimiento.Hay que tener una voluntad obstinada en el conflicto,pero siempre dispuesta a la aceptación totalde todas las consecuencias de vivir y de morir”Morris L. West, Las sandalias del pescador.38

Miro la “página” de mi corazón desde algunas palabras de Morris West:Llegar a ser plenamente humano…: ¿Qué pasos debo dar?Esclarecimiento y valor…: ¿Qué claridad y qué valor necesito?Pagar el precio…: ¿Qué precio estoy dispuesto a pagar?Búsqueda de seguridad…: ¿Qué seguridades debo abandonar?Asumir con los brazos abiertos el riesgo de vivir…: ¿Cómo?“Abrazar el mundo como amante”…: ¿Quiénes necesitan mi abrazo?“Aceptar el dolor”…:¿Cuál?Admitir la duda y la oscuridad”…:¿Cuáles?Voluntad obstinada en el conflicto”…:¿Qué conflicto vivo hoy?“Aceptación de las consecuencias”…:¿Cuáles?Miro la “página” de mi corazón desde la vida del P. Joaquim:Preguntas que yo le haría hoy al P. Joaquim…Momentos de su vida con los que hoy me identifico…Palabras que hoy me resuenan más fuertemente al corazón…Miro la “página” de mi corazón desde la persona de Jesús:Busco en mi Proyecto Personal en el Paso II Iluminación:¿Qué textos del Evangelio son orientadores hoy, para mi vida? y ¿por qué?¿Qué rasgos de la persona de Jesús me atraen particularmente en este momentode mi vida? y por qué? ¿Cuál es "mi Jesús" en este momento hoy?Hago un rato de oración con estos textos evangélicos.39

Miro la “página” de mi corazón desde mi Proyecto Personal:Leo en mi Proyecto Personal lo que descubrí como Problemas yNecesidades Fundamentales en mi Comunión de Fe, de Vida y Ministerio.FRENTE A MI RENOVACIÓN DE VOTOS:* ¿Qué me dice Jesús hoy en relación a mi Comunión de Fe? ¿Qué me dice el P.Joaquim?* ¿Qué me dice Jesús hoy en relación a mi Comunión de Vida? ¿Qué me dice elP. Joaquim?* ¿Qué me dice Jesús hoy en relación a mi Comunión de Ministerio? ¿Qué medice el P. Joaquim?…voy asumiendo y orando todo aquello del texto citado de Morris West, de lavida del P. Joaquim, de la persona de Jesús y de mi Proyecto Personal quedespierte un eco en mi corazón.Miro la “página” de mi corazón desde la fórmula de profesión:“Omnipotente y eterno Dios, mi Criador y Soberano Señor”¿Hoy cómo nombro yo a Dios?“Yo…….., vuestro indigno siervo”¿Hoy cómo me nombra Dios a mí?“confiado”¿En qué, en quién, en quiénes tengo puesta mi confianza yo?“porque os amo y deseo de todo corazón agradaros”¿Cómo es ese amor?¿A quiénes más deseo agradar yo?“hago los votos de pobreza, castidad y obediencia”¿Qué implica hoy para mí ser pobre, casto y obediente?¿De qué otra manera hoy llamaría a cada uno de los votos?¿Cuál es el voto que hoy renuevo con más ilusión?¿Cuáles son mis mayores dificultades hoy?40

“y el propósito especial de propagar la devoción a los SS. CC.”¿Qué otro especial propósito quiero hacerme yo hoy?“que prometo cumplir”:¿Qué medios voy a poner para cumplir mis votos y propósitos?“la promesa de no pertenecer sino a Vos solo”¿Qué implica para mí pertenecer solo a Dios?¿A quiénes más pertenezco yo?¿Qué libertades debo lograr en mi vida?¿De qué ataduras me debo liberar?“Aceptad este pequeño sacrificio”¿Cuál es ese pequeño sacrificio que hago al renovar los votos hoy?“hacedme la singular gracia”¿Cuál es la gracia que espero recibir del Padre hoy para vivir en fidelidad alEvangelio?Comunidad Beato Pau NogueraCiudad Evita – Barrio 22 de Enero41

TOMANDO EL PULSO DE UN INICIO DE CURSODesde la línea del tiempo estamos iniciando un año más o si quieren una etapa más delcamino recorrido desde nuestras asambleas pre-capitulares, encuentros por comunidades,diferentes espacios congregacionales, pertenencia, eclesialidad, reestructuración, etc…Te propongo que te pongas en una actitud serena y tranquila para este día de oración junto alP. Joaquim Rosselló. Date tiempo de llegar a la casa, conocé los espacios y el entorno. Durante este díava a ser un lugar para habitarlo desde nuestra reflexión y sabiduría, revisión y proyección, encuentrocon nuestras vidas itinerantes… Te invito a pasearte y abrir todos tus sentidos. Sentido quiere decircamino. El ser humano tiene sentidos que son accesos o caminos para acercarnos a la realidad. Caminoshacia dentro y hacia fuera, hacia el mundo y hacia el hombre/mujer que somos. Los sentidos sonvehículo de comunicación con el mundo que nos rodea. Esto hace que también sea el medio natural denuestra relación con Dios, es decir, de nuestra oración. Por eso tenemos que aprender a orar sin salirde nuestra “tierra”, y despertar las posibilidades de orar que están dormidas en nosotros. Vamos ameter el hilo de la oración en el tejido de nuestra vida. Vamos a intentar hacer camino en compañía,atentos al ruido leve de unas pisadas junto a nosotros, al tono de una voz familiar, al gesto de unasmanos, a una mirada compasiva, … Sólo así se abrirán nuestros ojos, reconoceremos al caminante quenos acompaña y entenderemos por qué nuestro corazón presentía su presencia. Y es que estábamosjunto al tesoro secreto que se esconde en nuestra vida y que Jesús mismo dijo, donde está nuestrotesoro allí está nuestro corazón.Para ello, es necesario “templar” nuestros sentidos, como las cuerdas de una guitarra, porqueellos también pueden estar “desafinados” a causa de un mal uso, “saturados” de información,“empalagados”, “aturdidos”, “cegados”; en una palabra insensibilizados. Y, como todo encuentro estáhecho, de deseo y palabra y ésa sí es nuestra tierra, de eso sí sabemos, eso que está a nuestroalcance, vamos a dejar que habiten en nosotras lo que vaya evocando el corazón.Aquel que es un experto en humanidad, aquel que sabe mirar, sentir, callar, decir, escuchar,ése abre las puertas de la confianza y seguridad de la que somos invitados a habitar.Cuando te pido que me escuches y tú empiezas a decirme por qué yo no debería sentirme así, no estásrespetando mis sentimientos. Cuando te pido que me escuches y tú piensas que debes hacer algo para resolver miproblema, estás decepcionando mis esperanzas. ¡Escúchame! Todo lo que te pido es que me escuches, no quiero quehables ni que te tomes molestias por mí escúchame, sólo eso. Es fácil aconsejar. Pero yo no soy un incapaz. Tal vezme encuentre desanimado y con problemas, pero no soy un incapaz. Cuando tú haces por mí lo que yo mismo puedoy tengo necesidad de hacer, no estás haciendo otra cosa que atizar mis miedos y mi inseguridad. Pero cuando meaceptas, simplemente, que lo que siento me pertenece a mí, por muy irracional que sea, entonces no tengo por quétratar de hacerte comprender más y tengo que empezar a descubrir lo que hay dentro de mí”. (Cf. ALEMANY, C,“Aprender a escuchar bien” en Aprendizajes vitales, DDB, Bilbao, 1998, 63-77).El hombre es... “Espíritu en el mundo”... esencialmente está estructurado según la doble coordenada delespacio y el tiempo; en cuanto ser histórico, el espíritu finito, es oyente de una elocución que no es palabrahumana sobre Dios, sino palabra divina sobre el hombre. Y ello es posible merced a que existe en ese oyente unacondición de posibilidad, una “potentia oboedentialis” o actitud de respeto a la auto comunicación de Dios, y existeademás una actuación del mismo Dios que, ya en el hecho de comunicarse, opera como coprincipio de la autocomunicación (el existencial sobrenatural). (Cf. K. Rahner, Oyente de la Palabra, Herder, 1980, 103).42

“Dejar hacer a Dios”DESPERTAR EL DESEO: IMAGINA AL FUNDADOR SENTADO JUNTO A VOS.* Imagina su mirada sobre vos, su actitud, sus gestos...* Conversa con él de lo que sentís en el aquí y ahora en tu presente: dudas, certezas, ilusiones,búsquedas...de…* Hacé silencio para escucharlo, para leer en su mirada, en su rostro…* Leé en su presencia alguna cosa tuya, un texto bíblico, un poema, etc…* Pedíle que rece por vos para que el Espíritu te lleve a la realización de tu persona a través de todo loque te toque vivir durante este curso que recién iniciamos.EN CLIMA DE ORACIÓN : PARTIENDO DE MI REALIDAD.¿Qué fue bueno para mí en estos últimos tiempos?¿Qué es lo que me da placer, gozo, alegría?¿Qué hubiera deseado hacer y no hice? ¿Qué me lo impidió?¿Podría hacer algo que me acerque a eso?¿Qué tengo que incorporar a mi vida para ser más feliz? ¿Qué es lo que siento que no me ayuda a vivirlo que quiero?43

¿En qué me doy cuenta que crecí como persona, como hermano, como compañero, como discípulo?Hoy, ¿en qué consiste mi fe y cómo la alimento desde mi identidad como consagrado?¿Qué es para mí, concretamente Seguir a Jesús? ¿En qué actitudes y elecciones se nota esteseguimiento?¿Qué es lo más precioso que reconozco en mí como don?oscurecen o nublan ese don?¿Cómo lo uso? ¿Qué actitudes mías¿Qué cosas mías no quiero que los otros vean? ¿Por qué? ¿Qué creo (o siento) que debería cambiar?¿Por qué? ¿Cómo o con qué lo reemplazaría? ¿Lo anularía?¿Qué ha significado en mi vida la Congregación? ¿Qué significa hoy?¿Qué me aporta la pertenencia a ella?¿Cómo es mi comunión con el Cuerpo Congregacional?¿Qué le aporto yo a la Congregación? ¿Qué estoy dispuesto a aportarle?* Después de esta toma de conciencia:¿ Cuánto estoy dispuesto a poner de mi para hacer de este retiro una experiencia válida queme abra al deseo ?* Lc, 12,49NOTA: No es necesario que tomes todos los grupos de interrogantes en el mismo momento deoración. Podrías planteártelos por bloques, responderlos y dejar tiempo para que los sentimientosafloren. Conversa con Jesús, o con María, o con el Espíritu de Dios.Comunidad Beato Pau NogueraCiudad Evita – Barrio 22 de Enero44

REVISTA “VOCES DEL PLATA” ¡BIENVENIDA!Querida revista Voces Del Plata ¡bienvenida!Recibe mi saludo, querida mía te saludo!Querida amiga mía, aquí tienes valentía!En la Delegación del Plata recibe mi acogida!Bienvenida en nuestra Delegación del plataNuestra Delegación entera te quiere muchoBienvenida tu que vienes con competente socorroSea nuestro espacio del nuevo mandato con todoDanos la Palabra de Dios-Amor y MisericordiosoDinos como se vive la cordialidad en todo tiempoVienes de nacer en tiempo de pascua, bienvenidaTe ofrezco el corazón de mi querido: Jess vivoVenid para deconstruir, sembrar y construirTe damos espacio para anunciar y denunciarBienvenida en este mundo de lucha por la justiciaMe alegro de aprender tu llegada sin exigenciaVenid en nuestro hogar de dialogo y convivenciaSerás amable, acogedor y mensajero de familiaEstoy muy seguro de tu misión comunicadoraSabes que tienes mi cariño y apoyo de cada díaQuerida hermana la Voz del Plata, te quiero muchoEntiendo que eres hermana de todos en el caminoVenid a alimentar los vínculos de nuestra vida sin odioEnséñéñanos a vivir mejor nuestra vocación sin miedoTe quiero tan cerca de mí sin corrupción del mundoEres mi competente socorro; no tienes ninguna violenciaAydanos a mejorar la convivencia de nuestros vínculosEstoy seguro de tus sueños de apoyar nuestro carismaQuerida revista de nuestra familia religiosa, bienvenidaTe doy todo y el lugar en mi vida diaria y Te quiero mucho,los LMSSC, Fundación Concordia los religiosos te quiereny todos te damos bienvenida y recibe todos los que te ofrecemos.45MUNYANZIZA P. Célestin, M.SS.CC.

A LA VIGILIA PASCUAL!!!Y llego el sábado de gloria!La iglesia estaba repletaNo cabía ni una teta !Y sino que se lo digan a la familia de Coria!!!Sorteando la escaleraCon la velita en la mano:Corrían por ser primeraPara encenderla tempranoEl cirio gordo primero.La procesión va despuésCon canciones a la vezVan llenando el templo entero!!!Sobre el ara de los mártiresComenzamos a rezarLa liturgia en “blanco y negro”Tratamos de combinarComo gotitas de cera que derraman si cesarSobre el piso relucienteQue acabamos de limpiar!!!Suena el “exultet” grandiosoEn esta ínclita nocheSiento un gozoso derrocheTan bonito tan hermoso!!!La armonía de sus vocesY el olor de aquel inciensoMe evoca…no sé qué pienso….Recuerdos lindos y sensacionesSe suceden las lecturasCon sus salmos melodiososLos powers siempre enjundiososDe Alejandra “muy segura”!!!Con el agua bendecimosAl pueblo que esta sedientoY asperjamos cada asientoCon la gracia que recibimosCaen los lienzos desparejosDesnudando las estatuasCobrando vida tan arduaQuedamos todos perplejos!!!De tanta solemnidadEntra de pronto en escenaAllí junto a la última cenaUn ratoncito morochoRecorría los peldañosY todos sus aledañosDisfrutando de la fiestaDe la pascua y de la siestaAlgo nos quiso decirPues de tanto bendecirSe nos pasaba la horaY de ver tanta demoraNos quiso advertir BelénQue el ratoncito veniaDel mismísimo edén!!!JESUS MARIA RIPERO M.SS.CC.46

RETIRO SOBRE “ “COMPETENTESOCORRO”Recuérdateel competente socorro,En este retiro de nuestra delegaciónTanto el compartir de la vida como el de la fe,Izquierda y derecha hay amigos,Recibimos y damos la belleza de dios,Oh!Regalo retiro, nuestra alabanza a dios.Queremos ser (el) ................ Competente socorro de nuestros barrios,Empezando a ser (la) ........... Oosporaospora, , principio de la vida nueva.De Lugano traemos (la) ........ Mapa del barrio, donde misionamos,Seguramente así .................. Por que, por el fruto se conoce el árbol.L.M.SS.CC traen .................. El l árbol, símbolo de refugio para todos,Por que es bueno ................. Tener una mirada positiva del mundo.El 22 enero trae ................... El l símbolo de mate y de la palabra de Dios,Por que ¿no ¿es así?.............. Nadie puede dar lo que no tiene ¡abuelo¡¡Bien vamos a ...................... Trabajar y sembrar la semilla de uvas,Y así por allí a....................... Esto será una tierra de uva y miel.Lugano no olvides (la) .........Silla que no molesta a los que se sientan,Por que eres testigo de ....... Oráculo de Dios para los que te acercan a ti.Cuida esta .........................Comunión de los hermanos en estos fotos,Por que se dice así ............. Ojos que no ven, corazón que no siente.Valcheta quiere ser ............. Río de la caridad, miel, uva en esta ciudad,Y en cualquier lugar sin........Remover Roma con Santiago y pueblos¡.Por r que cuenta ................... Obras son amores, no buenas razones.Eric IZABAYO, M.SS.CC.47