2013 Portus gaditanus - Traianvs

2013 © Juan José López Amador (lopezama@ono.com) - Enrique Pérez Fernández http://www.traianvs.net/En 1961 Balil estudió el mosaico, 532 enmarcando los motivos en la musivaria defiliación helenística–romana (surgida en los ss. III–II a.C.) e identificando el paisaje conel entorno nilótico del puerto de Alejandría. Desde entonces, quienes se han ocupadodel mosaico han seguido la propuesta del profesor Balil. 533 No está en nuestro ánimocontravenir su autoridad, pero sí el de sugerir otra identificación espacial: la rememoración,en una serie continuada de escenas, de la bahía de Cádiz como era en los siglos altoimperiales.No afirmamos, planteamos otra hipótesis, porque es cierto que en lasrepresentaciones portuarias musivarias es difícil discernir si los mosaicistas plasmaronun espacio real o idealizado e irreal. Al respecto, José Miguel Noguera apuntó: “en lageneralidad de casos la dificultad de identificaciones precisas es manifiesta, dado quelos artesanos recurrieron a bocetos o cartones en los que, o bien yuxtaponían diversoselementos (tal vez tomados de puertos reales), o bien introducían variaciones personales;razones por las cuales nos encontramos ante representaciones ‘convencionales’ que,aunque estuviesen inspiradas en una o varias realidades concretas, resulta comprometidointerpretar.” 534 Estando de acuerdo con este presupuesto, proponemos otra localización.¿Por qué Alejandría? ¿No cabe otra interpretación? 535Alejandría es una ciudad mítica cuyo entorno portuario –con el mítico faro queen 280 a.C. se levantó en la isla de Pharo– el arte romano tomó como modelo. Y tambiénGadir–Gades y su bahía fue un espacio mítico, principalmente por dos motivos: por considerarse,a raíz de su fundación por navegantes fenicios a comienzos del s. VIII, una delas ciudades más antiguas de Occidente, así ponderada por las fuentes grecorromanas, yporque tuvo en el islote de Sancti Petri uno de los santuarios, el de Melkart–Hércules,más conocidos y venerados en la Antigüedad, visitado, entre otros personajes, por Aníbal(en el 219, poco antes de avanzar sobre Roma) y Julio César (que en su recinto tuvo,cuando aún era un oscuro funcionario, el sueño premonitorio de que alcanzaría el poderde un Imperio). Creemos que esta visión mítica de la bahía gaditana debió perdurar enla memoria colectiva, singularmente de quienes nacieron en su solar. Si nuestra hipótesisde identificación del mosaico con su paisaje fuera cierta, quienes habitaron la villae dela Vega Baja toledana debieron ser gaditanos, o descendientes de gaditanos. Tras la crisisque azotó al Imperio en el siglo III Gades perdió su antigua pujanza, convirtiéndose en532Balil Illana, A., 1961-62: “Mosaico con una escena portuaria hallado en Toledo”, Homenajeal Profesor Cayetano de Mergelina, Murcia, pp. 123-138. Posteriormente publicó “Monumentosalejandrinos y paisajes egipcios en un mosaico romano de Toledo”, Alessandria e il mondo ellenistico-romano.Studio in onore de Acille Adriani. Studi e materiali 6, Palermo, 1984, vol. III,pp. 433-439.533Blázquez, J. Mª, 1982: Mosaicos romanos de la Real Academia de la Historia, Ciudad Real,Toledo, Madrid y Cuenca. Madrid, pp. 33 ss. Noguera Celdrán, J. M., 1995-1996: “Instalacionesportuarias romanas: representaciones iconográficas y testimonio histórico”, Anales de Prehistoriay Arqueología 11-12, Univ. de Murcia, pp. 219-235. Neira Jiménez, Mª L., 1997: “Sobre la representaciónde ciudades marítimas en mosaicos romanos”, Espacio, Tiempo y Forma. Serie II,Historia Antigua, t. 10, UNED, Madrid, pp. 219-251.534Art. cit., p. 222.535El análisis iconográfico del mosaico lo tratamos con más amplitud en otro lugar. López Amadory Pérez Fernández (en prensa): “El mosaico portuario de la Vega Baja de Toledo y la bahía deCádiz: hipótesis de una identificación”.206