2013 Portus gaditanus - Traianvs

2013 © Juan José López Amador (lopezama@ono.com) - Enrique Pérez Fernández http://www.traianvs.net/Acaso sí se extinguió la población, la entidad urbana o pre–urbana, dispersándose sushabitantes por distintas áreas rurales, pero las señas de identidad del nuevo poder instauradotuvieron que estar presentes en tan destacado enclave.Ya hicimos mención (epígrafe 2.6) al hallazgo en una torre del Castillo de SanMarcos, durante la transformación del inmueble que realizaron Menéndez Pidal y Sanchoa comienzos de los años 40, de un bajorrelieve en piedra ostionera con la figuraciónde una portada de doble arco de herradura con crestería y almenas superpuestas, piezaque tiene un claro sabor hispano–visigodo y que formaría parte del cancel de un recintoreligioso (Figura 50 nº1). Esta aislada y descontextualizada pieza, que se conserva en elCastillo, puede señalar la ocupación por la todopoderosa iglesia visigoda del espaciosacro que de siempre existió en el entorno del Castillo. Siendo así, el obispado asidonenseasentaría sus reales en el mismo enclave en el que Balbo el Menor estableció el núcleofundacional del Portus Gaditanus. Sobre el mismo espacio, a mediados del siglo X, losandalusíes de la alquería de Al–Qanatir levantaron una mezquita, y los cristianos, a mediadosdel XIII, una iglesia–fortaleza.De las aguas del Guadalete, en las inmediaciones del antiguo puente de SanAlejandro, proceden dos objetos de bronce de clara factura visigótica: una jarra y unplato que debieron formar parte de un ajuar litúrgico, acaso arrojados al río a la llegadade la población andalusí. Tuvimos la ocasión de contemplar ambos objetos en la ColecciónOsborne, 345 pero falta que algún especialista en la materia estudie los materiales yconfirme o no la filiación cultural que sostenemos.En el yacimiento arqueológico del Castillo de Doña Blanca se encontró en 1936una pilastra visigoda en mármol (1’18 m de altura x 23 cm de ancho) que fue depositadaen el Museo Arqueológico de Jerez, donde se conserva (Figura 67). 346 Desconocemosel inmueble del que formó parte, pero sus características y decoración son habituales ypropias de las edificaciones religiosas. Al pie de una de las caras presenta dos rebajescirculares, seguramente para el encaje de una puerta. La decoración es típicamente visigoday heredera del mundo paleocristiano: estrías verticales que dividen el fuste en dosmitades y separadas con motivos acordonados, rematando la pieza un ornamento –malconservado– a modo de capitel.Estos objetos arqueológicos reseñados (cancel, jarra y plato litúrgicos, pilastra)apuntan a la presencia de recintos religiosos tanto en el solar del Castillo de San Marcoscomo en el de Doña Blanca, al pie de la Sierra de San Cristóbal, lugar, como es conocido,de antiquísima historia en el que el mundo religioso y espiritual estuvo presente desdela Edad del Cobre, y que continuaría en el tiempo: Al comienzo de la conquista musulmana,Sidonia –Doña Blanca– se convirtió, hasta mediados del s. IX, en la capital de lacora de su nombre. 347En los últimos años ha sido excavado por Esther López Rosendo un cementeriode los siglos XVI al XIX en el entorno de la ermita de Santa Clara (Figura 40 nº20). 348345Pascual Martín, 1975, quien los consideró, erróneamente, griegos. Ruiz Gil y López Amador,1990: 44.346Esteve Guerrero, 1963: 220.347Borrego Soto, 2007: 5-18; id., 2009: 9-34.3482010: 9-75.150