2013 Portus gaditanus - Traianvs

2013 © Juan José López Amador (lopezama@ono.com) - Enrique Pérez Fernández http://www.traianvs.net/aquí se establecieron en el siglo X. A ello puede corresponder un hallazgo que se verificódurante los trabajos de Menéndez Pidal y Sancho al vaciarse el relleno de una bóvedade la torre suroeste de la fortaleza, la que se levanta en los pies de la sacristía del s. XV,frente a la ‘del Homenaje’. Las primeras hiladas de la torre –formadas con sillares semejantesa los romanos exhumados en las excavaciones referidas– muestran una construccióndiferente a las superiores, éstas con mampuestos más pequeños de distintafactura, pareciendo las obras de los siglos XIII (bajo la ‘plaza de armas’ o azotea) y XV(sobre ella) en que se ha datado la torre, 287 la reconstrucción y recrecido de otra obramás antigua. Mariano López Muñoz 288 creía que en su origen fue un faro andalusí de lossiglos VIII o IX, teniendo en las impostas del arco de acceso –en verdad, de mediadosdel X– dos inscripciones árabes cúficas simples, que traducidas rezan: ‘EL PODER PER-TENECE A ALLAH’ y ‘EL IMPERIO PARA DIOS’. 289 A nuestro parecer, los cimientosde la torre podrían corresponder al alminar de la mezquita, inmediata, como era habitual,al espacio que ocupó el sahn o patio de las abluciones.Se halló la pieza, decíamos, al vaciarse el relleno de una de las bóvedas de latorre, la que se levantó sobre la ‘plaza de armas’ –según Antonio Jiménez, en el s. XV–,de la que Sancho escribió que “el despiece de cuya cubierta por bóveda baida es depleno sabor árabe y en cuyos arranques quedan huellas de haber existido cerámicasanálogas a las que se encontraron en los ángulos de la absidiola [el mihrab del s. X]del templo”. 290 Se trata de un sillar de roca ostionera con un bajorrelieve que representauna portada con doble arco de herradura con crestería y almenas superpuestas, que formaríaparte del cancel 291 de una iglesia o basílica altomedieval, probablemente visigoday presumiblemente hallado en el solar del Castillo y reutilizado –en época califal o alfonsí–como material de acarreo en el relleno de la bóveda de la torre. 292 (Figura 50 nº1)Sancho lo asoció con los soportes de los altares de las iglesias mozárabes. 293 De haberexistido una iglesia cristiana preislámica, probablemente su ábside habría estado al centrodel muro de la qibla donde los musulmanes ubicaron el mihrab y elevado respecto a lasnaves, como estaba antes de la actuación de Sancho (Figura 49). No se orienta el mihrabal Sur, hacia la Meca, como era obligado por el Corán –aunque en Al–Andalus no se siguióal dictado este precepto–, sino marcadamente al sureste, hacia Jerusalén, a donde287A. Jiménez, op. cit., p. 51.288“La verdad del Castillo de San Marcos”, Revista Portuense, febrero-marzo 1935.289La primera la transcribe A. Jiménez, op. cit., p. 45. La segunda, H. Sancho: “La torre sur delMonasterio alfonsino de Santa María del Puerto”, Mauritania nº160, 1941, pp. 90-91, datándola,erróneamente, en época mudéjar. Una imagen de la puerta de la torre y de la 2ª inscripción, enLópez Amador, Ruiz Gil y Giles Pacheco, 2011: 85.290Sancho, loc. cit. en nota anterior.291Cancel: conjunto de piezas de madera o piedra usadas para aislar el altar del resto del espacioreligioso. El arco de herradura no es una creación islámica; ya aparece como elemento decorativoen estelas romanas y como elemento arquitectónico en las iglesias visigodas.292López Amador y Ruiz Gil, 2003: 96-97. López Amador , Ruiz Gil y Giles Pacheco, 2011: 89.293“El Santuario alfonsí de Santa María del Puerto. La absidiola”, Mauritania nº157, 1940, p.421. Tras descubrirse, “se ha empleado como ábaco en la columna segunda de la izquierda de lanave central”. Hoy se conserva en la ‘torre del Homenaje’.125