2013 Portus gaditanus - Traianvs

2013 © Juan José López Amador (lopezama@ono.com) - Enrique Pérez Fernández http://www.traianvs.net/afirmar que poco tiene que ver el Castillo que fue con el que hoy es; pero no es esta laocasión –ni nosotros estamos cualificados para ello– de analizar pormenorizadamentelos diferentes elementos constructivos que conformaron el conjunto antes y después dela desafortunada intervención.No obstante, algunos indiciospueden apuntar a que antes deestablecerse la mezquita en elsiglo X, en su solar pudo haberexistido un edificio posterior ala época altoimperial romana;tal vez una iglesia paleocristiana,bizantina, visigoda o lasucesión de ellas.Figura 50. Las reestructuracionesrealizadas en el Castillo deSan Marcos han ido solapandodiferentes épocas, amoldándoseal paso de culturas, religiones,guerras, modas y exaltacionespatrióticas. El Castillo aún esperauna verdadera restauraciónque permita conocer susestructuras originales ocultas.1– Sillar encontrado en el rellenode una de las torres quepertenece al cancel de una iglesiavisigoda. 2 y 3– Decoraciónde los capiteles del ábside delsantuario alfonsí, que parecenrepresentar manojos de pescados(para algunos investigadoresson capiteles ‘de garras’).Tras la caída del Imperio Romano en el siglo III, el Portus Gaditanus conocióun renacimiento económico entre el IV y el VI, convirtiéndose entonces el viejo puertofundado por Balbo en la población más importante de la bahía de Cádiz, según atestiguanlas excavaciones practicadas en el casco histórico y en todo el entorno de la bahía. Hayque suponer que un núcleo de su entidad –civitas Portum (ciudad de El Puerto) lo nombrahacia el año 670 el Anónimo de Rávena– contaría con un recinto religioso, y sospechamosque el espacio elegido para ello sería el mismo donde se fundó el Puerto Gaditano,siguiendo las pautas que en todo tiempo y en todo lugar fue costumbre: marcar comosacro el espacio donde se establece una población, asentando y afirmando las bases deuna nueva realidad socioeconómica y religiosa o espiritual sobre los cimientos –literalmente–de las culturas precedentes. De igual modo que Alfonso X levantó la iglesia–fortaleza de Santa María del Puerto sobre la mezquita de Al–Qanatir, es verosímil quelos hispanomusulmanes hicieran lo mismo sobre otro edificio religioso existente cuando124