Jesús es el centro de toda nuestra vida - Societa San Paolo

Jesús es el centro de toda nuestra vida;es el verdadero Maestro de toda verdad y de toda virtud(Beato Santiago Alberione)La relación personal y comunitaria con Jesús Maestro Camino, Verdad y Vida caracteriza a laFamilia Paulina en la Iglesia y en su misión hacia el mundo. Nos fue entregada por el Fundador,desde los mismos orígenes de nuestra historia como Familia, y es la “santa herencia” que él nos hadejado como signo de identidad eclesial: ¡se trata de ser o no ser paulinos/as! Una identidad que seconstruye sobre la Palabra de Dios, sobre la Eucaristía. Una santa herencia que, con la misiónespecífica de cada Institución, debemos reintegrar y transmitir a los hombres y mujeres de todos lostiempos y lugares como lugar teológico que manifiesta la razón esencial de nuestra vida.«Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y con razón, porque lo soy…». Así reconforta Jesús a lossuyos la tarde de su Pascua decisiva, renovando el vínculo profundo que les une. Para algunos deellos esta relación había comenzado en las riberas del río Jordán, donde Juan Bautista invitaba a laconversión de vida.Ante el anuncio de que Jesús es el Cordero de Dios –leemos en el cuarto evangelio–, dos discípulosdel Bautista se ponen en camino al seguimiento del Nazareno. «Jesús se volvió y, viendo que leseguían, les preguntó: “¿Qué buscáis?”. Le contestaron: “Rabí (que equivale a «Maestro»), ¿dóndevives?” Les dijo: “Venid y lo veréis”. Llegaron, vieron dónde vivía y aquel mismo día se quedarona vivir con él» (cf. Jn 1, 35-39).En este diálogo inicial aparece el dinamismo que caracteriza la relación entre Jesús y cuantos leescuchan siguiéndole confiados: la búsqueda de la verdad que dé sentido a la vida, la necesidad deadivinar un lugar en el cual el camino de la vida desemboque seguro, un punto en que nuestrasingladura halle estabilidad, serenidad y fecundidad.En otras palabras, se da una anticipación de otro diálogo decisivo entre Jesús y sus discípulos. Es laúltima Cena, en la sala alta del Cenáculo en Jerusalén: el Maestro de Galilea, consciente de que hallegado su Hora, instruye a sus comensales:«En el hogar de mi Padre hay vivienda para muchos; si no, os lo habría dicho. Voy a prepararossitio. Cuando vaya y os lo prepare, vendré de nuevo y os acogeré conmigo; así donde estoy yoestaréis también vosotros. Y para ir adonde yo voy, ya sabéis el camino».Tomás le dijo: “Señor, no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?” respondió Jesús:“Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie se acerca al Padre sino por mí. Si llegáis a conocermedel todo, conoceréis también a mi Padre; aunque ya ahora lo conocéis y lo estáis viendo presente”.(cf. Jn 14,2-7).Esta autorevelación de Jesús, como camino, verdad y vida, junto a su característica de Maestro queinstruye y cuida de cuantos acuden a él, compone el retrato cristológico confiado a la FamiliaPaulina, guardiana y trasmisora del carisma del beato Santiago Alberione.Jesús es para nosotros el Maestro que viene de Dios, el Maestro con corazón de Pastor. Vivir de él ypor él significa dejarnos plasmar por su Palabra de verdad, asumir su estilo de vida, sin reservas,hasta el don total de nosotros mismos, como el propio Jesús hizo entregándosenos en su Pascua, dela que la Iglesia fielmente hace memoria en la Eucaristía.Esta experiencia pascual, nos llega también a través de la misión del apóstol Pablo, que encontró enJesucristo la justificación y la razón de su vivir y de su morir, como atestigua escribiendo a loscristianos de Galacia: «Con Cristo quedé crucificado y ya no vivo yo, vive en mí Cristo, y mi vivirhumano de ahora es un vivir de la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí» (Gál2,20). Una perspectiva experiencial que pasa a ser perspectiva apostólica y se injerta en la realidadcósmico-escatológica. El designio del Padre se cumple en la plenitud de los tiempos: «hacer launidad del universo, de lo celeste y de lo terrestre, por medio de Cristo» (cf. Ef 1,10).La Familia Paulina, en la pluralidad de presencias, encuentra en Jesús Maestro Camino, Verdad yVida el elemento unificador, y sólo en esa unidad responde a la propia vocación de dar al mundo elSalvador en la totalidad de su Misterio.

En un texto autógrafo, escrito en Roma el 23 de mayo de 1954, y publicado en Carissimi in SanPaolo, con el título redaccional “Las Familias Paulinas centradas en el Divino Maestro”, elPrimer Maestro sintetiza así la unidad de las Congregaciones paulinas en la diversidad depresencias:En el conjunto de las cuatro Familias Paulinas está representado el Maestro Divino queofrece a los hombres la verdad, el camino, la vida. La Pía Sociedad de San Pablo con lasHijas de San Pablo representan a Jesús que dice: “Yo soy la verdad”; las Pías Discípulasrepresentan a Jesús que dice: “Yo soy la vida”; las Pastorcitas representan a Jesús que dice:“Yo soy el camino”.Las cuatro Familias se completan para el logro del fin común, salvar almas; luego, desde laPía Sociedad de San Pablo y de las Hijas de San Pablo se da la doctrina cristiana a lageneralidad; mientras que a cada individuo le es aplicada con la oración de las PíasDiscípulas y con la acción de las Pastorcitas.Hay entre ellas una justa separación y en cada una la justa autonomía, pero se da entre todasunión y estrecha colaboración espiritual, económica, moral, intelectual. La autonomía oseparación mira a facilitar el logro de los fines de cada una; a hacer más sencillo, ágil ypráctico el gobierno; más concreta y apropiada la formación y preparación a la vidareligiosa y al apostolado; más seguro el desarrollo de las personas y de las obras; másserena la convivencia, más controlada la administración, ya de por sí tan difícil con tantanecesidad de medios y de iniciativas.Cada Congregación tiene tareas tan complejas, que de haberse conjuntado en un únicoInstituto, tendríamos una desorganización y sufrimiento continuo en todo y en todas (CISP,pp. 137-138).Este cuadro de Familia, que en 1954 no contaba aún con la presencia de las Hermanas Apostolinasy de los Institutos agregados, podemos integrarlo oportunamente hoy, pues a todos, en la FamiliaPaulina, el P. Alberione consignó el tesoro de su vida, como dijo a los Cooperadores: «Yo no tengoni oro, ni plata, pero os doy lo que tengo: Jesucristo Camino, Verdad y Vida» (CISP, pp. 62-63).De modo que si el trinomio Camino-Verdad-Vida indica una distinción de ministerios, lasingularidad del Magisterio de Jesús, que como buen Pastor, instruye, cuida y da la vida por su grey,garantiza la unidad carismática. Juntos en la Iglesia vivimos de Cristo y lo damos todo a su persona,para que, viviendo en la integralidad la buena Noticia, se tenga la vida y se tenga en abundancia.La relación que nos une a Jesús Maestro, en cuanto miembros de la Familia Paulina, es en primerlugar una relación de discipulado: «Uno solo es vuestro Maestro». Un discipulado fiel y apasionadoque se manifiesta como ejercicio de magisterio y de pastoral, en obediencia al mandato de Jesús: Idpor el mundo entero y haced discípulos de todas las naciones» (cf. Mc 14,15; Mt 28,19). Serpaulinos/as en la Iglesia y en el mundo equivale, pues, a vivir como discípulos y apóstoles.“Discípulo” significa hacer experiencia viva, personal, comunitaria y eclesial de Cristo, a travésde una “vivencia” litúrgico-eucarística que, partiendo de los Ejercicios espirituales anuales, searticula diariamente en la visita eucarística, en la meditación, en la lectio divina de la Palabra, enel examen de conciencia, en la vida consagrada, según el método VCV (verdad-camino-vida), esdecir en la dinámica de: 1) escucha, 2) confrontación, 3) diálogo oracional. Sólo si es “discípulo”puede uno convertirse en “apóstol”.“Apóstol”es para el P. Alberione quien asume a Cristo VCV mediante la pasión (parresía, celo) dePablo –y de Pedro– por la persona de Cristo y en su propio sentido de responsabilidad en relacióncon el Evangelio, con todas las Iglesias y con todos los hombres.María (contemplación activa) y Pablo (acción contemplativa) nos introducen en el misterio total deCristo, el Santo de Dios, en quien hay un perfecto equilibrio entre amor al Padre y amor a loshombres (AA.VV., Jesús el Maestro ayer hoy y siempre, Ed. S. Paolo 1997, pp. 32-33).La misión paulina requiere, pues, un sólida adhesión personal al Divino Maestro. El beato SantiagoAlberione puso en el corazón mismo de cada obra y casa la Eucaristía, la escucha de la Palabra y unprofundo espíritu de oración. Pero ante todo puso su propio corazón en la Palabra de Dios y en la

Eucaristía y pide a todos nosotros hacer otro tanto cultivando una robusta vida interior, rica deequilibrio y de discernimiento.“La devoción al Divino Maestro es la devoción total, consciente, afectuosa de toda nuestra personaa la Persona de Jesucristo, viviente en la Iglesia y en la Eucaristía. La entrega de nuestra personadice oblación, dedicación y consagración de todo nuestro ser: cuerpo y sentidos, alma y facultades,espíritu y virtudes, para vivir con Él, en Él y de Él como sarmiento en la vid” (B. T. Giaccardo).El año de la Eucaristía nos ha devuelto a la fuente de nuestra historia y de la vida cotidianadespertando en todos la responsabilidad de la misión, a fin de que cada cual sea hallado fiel al donrecibido y Jesús Maestro Camino y Verdad y Vida sea siempre cada vez más conocido, amado yseguido en la Iglesia y en el mundo, en fuerza también de nuestro testimonio.Hna. Micaela Monetti, pddm