Los casos de la reconversión azucarera en Holguín (Cuba) y de los ...

Desarrollo Humano Local: de la teoría a la prácticano sólo a la generación de recursos complementarios a la canasta básica, sino a su capacitaciónde cara a la reconstrucción tras el fin del conflicto.Desde el punto de vista del asociacionismo informal, el trabajo de campo realizado ha recogidoexperiencias pioneras y novedosas en este sentido. En esta materia la iniciativa hasido ideada y desarrollada por jóvenes que se han asociado para la prestación de servicioscomunitarios que no quedan garantizados por el acceso a procesos de bienestar a travésdel Estado, o bien para el debate y discusión de la actualidad política y la evolución delconflicto 128 . Esta iniciativa tiene además el mérito de realizarse al margen del patrociniodel propio Frente POLISARIO, la UJSARIO o mecanismos de solidaridad internacional.Otra cuestión que resulta especialmente importante a la hora de valorar los avances producidosen materia de capacidades colectivas es la cuestión de los derechos humanos.Este aspecto tiene sin duda una mayor repercusión en los territorios liberados que en loscampamentos de refugio, pero a su vez la realidad de su cumplimiento en los campamentosse convierte en un indicador de resultado de bienestar colectivo alcanzado por la poblaciónrefugiada saharaui. Es cierto que durante el periodo de guerra abierta se recogieronalgunos casos de tortura y represión contra disidentes del Frente POLISARIO 129 .Posteriormente se ha recriminado al Frente que no haya tomado medidas contra aquellosque realizaron y ejecutaron aquellas torturas 130 .Por otro lado, en los primeros informes que realizaron las organizaciones sobre la situaciónde los derechos humanos en los campamentos de Tinduf, se hacía referencia a la persistenciade la esclavitud 131 , una realidad intrínsicamente vinculada a la jerarquía social tribal tradicio-128Entrevista realizada al grupo focal representante de la juventud saharaui.129Estas violaciones se recogieron por las principales organizaciones defensoras de los DDHH como Amnistía internacional y HumanRights Watch. Estos informes están disponibles en sus páginas web: www.es.amnesty.org/index.php, y www.hrw.org/es130«Una característica inquietante de la situación de los derechos humanos en los campamentos de Tinduf es el aislamiento de la poblacióny la falta de observación regular de las condiciones sobre el terreno. A pesar de las declaraciones del Frente Polisario aceptandola observación internacional, la reducción aparente de la represión en los últimos años, y la presencia de muchas funcionariasy funcionarios extranjeros de organizaciones de desarrollo y humanitarias; los y las refugiadas siguen expuestas a violaciones de susderechos debido a la situación remota y el limbo legal de los campamentos. El gobierno del país de acogida, Argelia (que, según elderecho internacional, es responsable de proteger los derechos de todas las personas dentro de su territorio) ha cedido la administraciónde facto de los campamentos a un movimiento de liberación, que no tiene que rendir oficialmente cuentas por su conductaante el sistema internacional de derechos humanos» HUMAN RIGHT WATCH (2008), Informe sobre la situación de losDDHH en Marruecos y el Sáhara Occidental, www.hrw.org/es, pág 9. Además, estas torturas y represiones se recogen en: GAR-CIA, A (2001), Historias Del Sahara: El mejor y el peor de los mundos, Ed. Catarata, Madrid131«El Frente Polisario ha manifestado públicamente su firme rechazo de todas las formas de esclavitud; no obstante, tiene que hacermás por erradicar las formas residuales de esclavitud que siguen afectando a las y los residentes negros de los campos de Tinduf. Lasy los refugiados negros, que constituyen una minoría entre la población mayoritariamente mora, nos dijeron que la esclavitud en loscampamentos está relacionada actualmente con una práctica concreta: la negativa de algunos cadíes, jueces locales, a celebrar bodasde mujeres negras, calificadas informalmente de “esclavas”, sin el consentimiento de sus “dueños”. Por lo tanto, los “dueños” puedenrechazar al esposo elegido por una mujer. Esta práctica se asemeja a la costumbre histórica mejor documentada de Malí y la tradiciónaún vigente en Mauritania, cuya población está culturalmente y étnicamente relacionada con los saharauis. En el Sáhara Occidentalnos dijeron que allí también persisten algunos restos de esclavitud». HUMAN RIGHT WATCH (2008), Informe sobre lasituación de los DDHH en Marruecos y el Sáhara Occidental, www.hrw.org/es, pág 9.132ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE LA RASD DE EUSKADI (ALAVA), (2008), La situación de los Derechos Humanos en losTerritorios ocupados del Sáhara Occidental, Servicio Editorial del Gobierno Vasco, Gasteiz.176