Los casos de la reconversión azucarera en Holguín (Cuba) y de los ...

Desarrollo Humano Local: de la teoría a la prácticaSin embargo, ocupar espacios de decisión más política sigue siendo un desafío para elmovimiento de la mujer saharaui. Relacionado con las dificultades encontradas por lasmujeres para entrar en determinadas posiciones sociales, se detecta una preocupacióncreciente por la permanencia y garantía de los logros adquiridos en el futuro. De hecho,tras el alto el fuego en 1991, los enfrentamientos militares empezaron a caer y los hombrespasaban más tiempo en los campamentos. Con su regreso a los campamentos, lapresencia de los hombres en los órganos de decisión aumentó progresivamente y el conflictopor los escasos recursos económicos y sociales es ahora cada vez más evidente entérminos de género. Las mujeres saharauis son conscientes de la experiencia de otras mujeresen los países afectados por el conflicto y de emergencia, en la que cualquier posibilidadde una transformación de género hacia una relación más equitativa entre mujeres yhombres desapareció tan pronto como acabó el conflicto armadoPor todo ello, podemos afirmar que la variedad de estrategias de afrontamiento desarrolladaspor las mujeres va mucho más allá de lo que se necesita para la supervivencia, yaque se han convertido en las sujetos cruciales de las iniciativas de desarrollo local en loscampamentos. La consecuencia es que las mujeres no deben ser consideradas como «víctimasindefensas» o un «grupo vulnerable», como lo son con frecuencia están en los discursossobre desarrollo (JULIANO, 1998), sino como sujetos activos en la recuperaciónde su comunidad de y agentes fundamentales de desarrollo6.3.3. Redistribución socialEn el caso del Sáhara Occidental, habida cuenta de que la RASD garantiza el accesoigualitario a variables como la salud, la educación o la canasta básica de alimentos, resultaparticularmente relevante la cuestión de los grupos identitarios en lo referente a la divisióntribal de la sociedad saharaui. En este sentido, como ha señalado Caratini (CARA-TINI, 2006), la abolición del tribalismo en pos de la lucha de liberación nacional supusouno de los principales componentes de la revolución saharaui, junto con la cuestión degénero y la abolición de la jerarquía social en función de la edad. Efectivamente el FrentePOLISARIO consiguió abolir mecanismos de relación social y de acceso a bienes yservicios por razón de pertenencia a una determinada tribu, lo que supuso un avance notablepara la sociedad saharaui y un mecanismo importante para ayudar a la población aadaptarse a la difícil situación de la guerra y el exilio. Sin embargo, es necesario señalarque, a raíz del alto el fuego y el estancamiento en el proceso de paz, se han producidociertos retrocesos en esta materia, especialmente en lo referente al acceso a puestos de responsabilidadpolítica.Esta jerarquía tribal se ha tratado de combatir desde dimensiones políticas y normativas,aunque sin duda, el fomento del asociacionismo en la sociedad saharaui ha tenido un papelespecialmente importante en aras de la redistribución social. Desde el punto de vistadel asociacionismo las organizaciones de masas saharauis, integradas en el Frente PO-LISARIO, constituyen un claro ejemplo de logro de bienestar social. La UNMS, la174