Los casos de la reconversión azucarera en Holguín (Cuba) y de los ...

V. El Desarrollo Humano Local en los campamentos de población refugiada saharaui en TindufLa tradición beduina (árabes nómadas) siempre ha asignado un papel decisivo a las mujeresen la gestión de activos y en el funcionamiento de las comunidades nómadas. En laantigüedad, casi todos los grupos nómadas del desierto se caracterizaban por ser comunidadesmatrilineales y matrilocales 119 . Estas características de organización familiar permitierona las mujeres mantener cierta autonomía de movimiento que se refleja, por ejemplo,en la posibilidad de recibir visitas femeninas y masculinas, incluso si estaban solas encasa, y salir de su casa por su voluntad, sin depender el permiso de sus maridos. Estascostumbres eran ciertamente impensables en otros pueblos musulmanes de la zona. Hoyen día, han mantenido elementos importantes de los valores tradicionales favorables a lamujer, tales como la falta de segregación de sexos (hombres y mujeres comparten los espaciospúblicos y privados), la autonomía de la mujer, la falta de utilización del velo o lasanción social de la violencia contra la mujer.Añadido a la influencia de los aspectos culturales y tradicionales en el estado de las mujeressaharauis, la pertinencia de su intervención y participación en el Movimiento de LiberaciónNacional saharaui es otro elemento que ayuda a explicar la naturaleza de sus experienciaslos campamentos (LÓPEZ y MENDÍA, 2009). En el Sáhara Occidental, laimportancia adquirida por las mujeres desde el estallido del conflicto es muy clara. Laguerra de independencia entre el Frente POLISARIO y Marruecos supuso la militarizaciónde los hombres. A falta de hombres, las mujeres saharauis asumieron la responsabilidadde organizar y gestionar por completo la vida en los campamentos. A través de laUNMS, las mujeres, durante el conflicto y después de 1991, planearon y organizaron elfuncionamiento de todos los sectores en los campamentos.Como se ha mencionado anteriormente, las nociones de capacidad y vulnerabilidadson fundamentales para el enfoque del desarrollo humano. Por un lado, las capacidadesdeterminan la habilidad de una persona o grupo social para enfrentar una crisis yrecuperarse de ella, y, por el otro, las vulnerabilidades se refieren a los factores que debilitanla capacidad de las personas para hacer frente a los efectos de la crisis. La adopcióndel enfoque de la capacidad y vulnerabilidad no sólo es útil para destacar las fortalezasy debilidades de la población refugiada, sino que añade una orientación parael desarrollo de la ayuda humanitaria. Las mujeres saharauis nunca han actuado comoun grupo vulnerable dependiente de la ayuda de emergencia exterior. Por el contrario,asumieron desde el principio del refugio que tenían un papel que desempeñar enla vida económica y el desarrollo social a largo plazo de su pueblo, y este objetivo sólopuede ser lograrse a través del reconocimiento de sus capacidades y la ampliación desu aplicación.119El concepto de matrilinealidad muestra una forma de adscripción al linaje que es especialmente favorable a las mujeres: lapropiedad étnica se asigna a la familia de la madre, por lo tanto el control sobre la sexualidad de la mujer que es típico de lassociedades patrilineales pierde todo su sentido. La matrilocalidad implica que los recién casados van a vivir con la familia de laesposa, o por lo menos cerca, lo que implica que ella puede contar con el apoyo de su grupo familiar y por tanto el poder delmarido sobre ella declina.165