Los casos de la reconversión azucarera en Holguín (Cuba) y de los ...

Desarrollo Humano Local: de la teoría a la práctica3.2.4. Transición de una sociedad nómada tradicional a una sociedad modernaDesde el punto de vista social, el cambio experimentado por el pueblo saharaui en unlapso reducido de tiempo, también ha condicionado de manera considerable el desarrolloy adaptación a las políticas de generación de capacidades. El paso de una sociedad nómada,tribal y tradicional a una sociedad moderna y sedentaria –con el reto de tener quehacer frente al conflicto político-militar y a la construcción de un Estado, con lo que implicade generación de capacidades colectivas–, ha sido realizado en muy poco tiempo ysin tener espacios de reflexión comunes y de socialización de los cambios experimentados.Además, este salto cualitativo se vio dificultado por la falta de inversión en infraestructurasy capacitación por parte de España durante el periodo colonial. La colonizaciónespañola se caracterizó por una falta total de inversión no sólo en la capacitación dela población local, sino también el desarrollo de infraestructuras más allá de las necesariaspara la explotación de la pesca y los fosfatos y los intereses militares. Esto colocó a la sociedadsaharaui en una situación de clara desventaja con respecto a los pueblos vecinos ala hora de afrontar su proceso de desarrollo y su guerra de liberación nacional, además delos condicionantes geoestratégicos de las potencias internacionales en el conflicto.La sociedad saharaui se constituyó como una sociedad jerárquica, articulada en torno a lafuncionalidad de los grupos sociales y étnicos, y compuesta de grupos familiares o de parentescopatrilineales, articulados en torno a la haima, fracciones y tribus. Esta jerarquíasocial se traslada también a la jerarquía de poder y a la Yema´a (asamblea legislativa) y alChej (jefe) equivalente al poder ejecutivo (VILLAR, 1982:27). Las tribus guerreras contabanademás con un consejo de guerra que se creaba cuando un peligro exterior amenazabaa la tribu. Cuando se producían problemas entre dos o más tribus, normalmenteocasionados por la gestión del agua, se formaba un Ait arbain o consejo de guerra parasolucionar el problema.Sin embargo, el distintivo de la estructuración social saharaui no es esta organización jerárquica,común en el Magreb, sino su particular estratificación social horizontal adquiridapor la escasez de recursos. Así, las y los saharauis se distribuyen socialmente en funcióndel acceso que tienen a los recursos. Lo grupos sociales de las categorías inferioresserían las siguientes categorías serviles: los esclavos y libertos, que son la mano de obraencargada del pastoreo y del servicio doméstico; los profesionales, dedicados principalmentea la artesanía y que constituyen el estrato social menos numeroso; y los tributarios,familias de pastores o pescadores que rinden tributo a otras familias a cambio deprotección. En la cumbre de la sociedad se encontrarían los zauia, considerados las tribusdel libro o intelectuales cumplen la función ideológica de la sociedad; y, los guerreros,que ejercen la función político-militar y pretenden además ostentar la exclusividadde la descendencia genealógica de los hasanes, e incluso, del profeta.Aparte de esta peculiar estratificación, lo que distingue a estas tribus del resto de estructuraspolíticas del gran desierto, es precisamente la ausencia de un poder supratribal centralizado.Ninguna tribu se superpone a las demás, ni rinde pleitesía a sultanatos próxi-150