La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

melodia. No final das canções há sempre uma oração espontânea. Os instrumentosutilizados durante o culto são de percussão (guitarra e bateria)afundando a unir a comunidade em um só ritmo de marcação precisa, háuma mistura rítmica muito grande aponde de não conseguirmos distinguirque tipo de som se esta produzindo. Nota-se que o som é sempre muitoalto e aos poucos a comunidade se encontra em um estado de êxtase coletivo.Sendo quase impossível escutar alguma coisa que não seja a música.Refrão:“Não te abale pois Jesus Cristo é o fiel para estar contigo […] há batalhaespiritual em que o homem deve ser valente contra o inimigo”O terceiro momento é a oração da palavra, a glossolalia se funde e as precesde voz alta. E a pastora conduz a pregação por meio de palmas.O quarto momento há a leitura da palavra e a interpretação para os fieis.“Teu nome é poderTeu sangue é poderVocê é poder”Neste momento uma das pregadoras começa a passar óleo ungido nos objetosque estão sobre o prosélito. Em seguida a o momento da revelação, emque a pastora começa afazer varias revelações acerca da vida dos fieis, curas,milagre e libertação. Há sempre uma forte pregação contra o demônio.nManifestação do Espírito SantoUma das caracterizas marcantes, também, dos cultos pentecostais e neo--pentecostais e a manifestação do Espírito Santo. Entretanto no culto dore-te-té, o que no chama a atenção e a forma que os “os escolhidos” interpretamesta manifestação. Em todos os cultos, os quais estivemos presente,são sempre dois jovens, uma moça aparentemente entre 20 e 24 anos eum rapas entre 21 e 23 ano, que recebem o Espírito Santo, estes são chamadosde ungidos por Deus dentro da Igreja.Suas demonstrações são muito similares ao “recebimento” das entidadesdentro da religião afro-brasileira. A jovem, ao receber o Espírito Santocomeça a roda na Igreja com as mãos na cintura, rir esteticamente, agarrana barra do seu vestido, sua ação é muito similar a das pessoas quere recebema entidade “Pomba Gira”. Já o jovem, ao receber faz que esta batendoum cajado no chão assim como o “Preto Velho”, em seguida começa afazer a sua glossolalia e depois vai para o altar onde esta a intérprete queira “traduzir” tudo à revelação que foi dada através do menino.92 x Mariana Gino