La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

participarem do batismo no espírito santo e onde freqüentemente ocorriamexperiências de êxtase.No Brasil, o movimento chegou ao Brasil por volta de 1910-11 e originoudois movimentos: a Congregação Cristã no Brasil e a Assembléia deDeus que foram paulatinamente se espalhando pelo país. Posteriormente,no início dos anos 50, surgem a Igreja do Evangelho Quadrangular, IgrejaPentecostal o Brasil para o Cristo e a Igreja Pentecostal Deus é Amor e umavariedade de pequenas igrejas. Já no início dos anos 70 surge um novomovimento chamado neo-pentecostalismo, cujas expoentes mais significativassão a Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Maranata, IgrejaPresbiteriana Renovada. Como características principais apresentam umforte emprego da Teologia da Prosperidade.EntrevistaA Igreja Pentecostal Templo da verdade, foi fundada em 1997 pelo seulideres religiosos Pr. Ronaldo e Pra. Maria Helena, após um cisma do casal—o qual não foi nos dito— com Igreja Assembléia de Deus: Ministériopalavra de Deus. Uma das caracteriza marcante das evangélicas é justamenteesta, apos um cisão com a Igreja matriz os ex-membros dão inicioa uma nova Igreja, mas de certa forma ligada à que pertenciam, pois suasidentidades religiosas são fundadas (quase sempre) nas Comunidades asquais pertenciam.Ao serem questionado sobre suas raízes religiosas, ambos afirmamque eram católicos antes de freqüentarem a Igreja Assembléia de Deus.Esta afirmação do casal remonta todo um contesto histórico das Igrejacristã cismadas durante o século xvi.A grande maioria das Igrejas evangélicas do mundo tem uma nítidaligação com a Igreja Católica. Por isto não é de estranhar a presença dealguns elementos da liturgia católica dentro do culto das Igrejas cismadas.E em relação às igrejas pentecostais e neo-pentecostais tais elementosde ressignificação e mais evidente ainda. Definiríamos assim, que esteselementos ressignificados, pode ser analisados sobre conceito de circularidadescultural religiosa que segundo Bakhitin visões de mundo elaboradasno decorrer dos séculos pela cultura popular e que se contrapõem aodogmatismo.Se tomarmos nossa analise, sobre a Igreja Templo da verdade e o seuculto, ainda mais afundo, iremos perceber que há tentativa de reconstruçãoa partir dos símbolos já inseridos na cultura. Além, é claro, se suasestratégias de sobrevivência na região onde esta localizada.90 x Mariana Gino