La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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Duas dialéticas parecem orientar o campo das religiões dos brasileiros,Uma entre a diversidade institucional e certa homogeneidade de problemática.Outra, entre vertentes tradicionais de sincretismos e indecisão deidentidades, reencontradas pelo surto de pós-modernidade que eclodemno Brasil. (Sanchis, 1997: 41).nEncontro das três religiões e suas articulações culturaisnfatos históricos - Catolicismo, cultura Afro,Cultura Indígenasprotestantismo históricontrocas simbólicasninversão dos papeis Cultura do alto Cultura do baixonLonge da metrópole e de Roma o alento “curativos” vinhas doscurandeiros, bezendeiros e pajés.nExperiências históricas x identidades fixas- Particularidades regionais.nPolítica do Branqueamento de raças e religião = questões raciaisndistanciamento as cultura afronbusca por uma identidade Mago- sacerdote- profetanAcumulação simbólicaNeopentecostalismo x individualismo“Toda seita que alcança êxito tende a torna-se Igreja, depositária e guardiãde uma ortodoxia, identidade, com as hierarquias e seus dogmas, eessa razão, fadada a suscitar um nova reforma”nCampo das crenças pluralismosnmovimento que rompe com identidadesNeopentecostalismo x CatolicismoIndividualismo Moderno (luz Iluminista Sobre a(Religião)88 x Mariana Gino
Pois foi na pré-modernidade que tais identidades começaram a ser forjadasdando inicia ao que chamamos hoje de sincretismos pós- moderno contrariandoaos que pensavam que tal modalidade de organização culturalestava,ou poderia ser, extinta. Assim vemos um fio, contudo ou nas palavrasSanchis “Modo de ser mais antigos, cuja lição articulada ás conquistada modernidade” (p. 42). E ao mesmo tempo uma gama de instituiçõesreligiosas que buscam cada vez mais um exclusivismo religioso e umadesincretização fugindo de uma identidade múltipla e muitas vezes dual.No entanto, aqui me apego nas reflexões sem sala durante as discussõesdo texto do Sanchis, a questão vai bem mais fundo do que talvezsimplesmente tentarmos entender suas múltiplas, como entender uma instituiçõesque quer se mostrar moderna e com uma identidade de definidase faz uso da religião do outro demonizando…Penso que para tentarmoscompreender estes discurso é necessário vê-las sobre os aspecto da Longaduração histórica e cultural. Ou seja, seria quase impossível desvencilharuma “cultura- identidade” pura tendo em vista como ela foi forjada.Objetivo central: enfatizar alguns aspectos significativos das transformaçõesapresentadas no campo religioso brasileiro. Utilizando o conceitode campo de Bordieu.Breve panorama históricoO pentecostalismo surgiu nos eua no início do século xx. Oriundo damaneira como o povo norte-americano trata suas minorias, foi com o surgimentodas “Igrejas dos Deserdados” que as minorias pobres e descriminadascomeçaram a dar vazão aos seus descontentamentos ao se agruparemem seitas. Ao utilizar a premissa de que no movimento protestante asseitas tinham sempre sido as filhas das minorias proscritas, acabavam porarregimentar um grande número de seguidores. Segundo H.R. Niebhur:“os movimentos religiosos realmente criativos, formadores de igrejas, sãoobras dos estratos mais baixos” de uma determinada sociedade (Niebuhr,1992, p. 27). Conseqüentemente, “um dos traços comuns é o fervor emocional”e a “religião obrigatoriamente se expressa e se expressará em termosemocionais” para os deserdados. Nesse contexto:…o clero intelectualmente preparado e inclinado à liturgia é rejeitado emfavor de líderes leigos que satisfazem mais adequadamente as necessidadesemocionais desta religião (Niebuhr, 1992: 27).Um dos fenômenos comuns a este movimento eram os campo meeting,reuniões de retiro nos quais os membros eram convidados a se juntar paraCongreso Continental de Teología x 89
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PresentaciónUn evento es siempre m
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1Nuevas interpelaciones y preguntas
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Ahora bien, estas funciones ministe
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ProemioLa investigación científic
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La sostenibilidad es una exigencia
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podrán indicar por sí solas la v
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Vattimo, Gianni et al., La postmode
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IntroduçãoA história da teologia
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vência, como relação entre os se
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ter religião, indo além das comun
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costume, em contextos sociais como
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Algumas consideraçõesO engajament
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sin, Oneide; et al., Uma religião
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nes, acercarse a su mundo de signif
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Los años 1994 y 2004 4 se hicieron
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JESUCRISTOJesús no es parte del co
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parte adhesión a unos ideales de s
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fiere de lo que comúnmente llamamo
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En este proceso, el deporte puede s
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ojos, labios y oídos. El discípul
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La interpretación de la letra (los
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Memória e LibertaçãoAs Irmãs Pa
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Bauman, Z. (2001), A modernidade l
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Teologia DalitUma Perspectiva India
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aceito pelos dalits e é considerad
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das castas com o cristianismo na me
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de sofrimento e de dor, que deve se
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Provavelmente, é na cristologia qu
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EcoteologiaProspectivas de novas te
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Boff; 4 mas não somente. A preocup
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Nesta direção, a denúncia contra
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cial aproxima as duas intenções a
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matéria e energia, por meio de nic
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no Espírito, a história, a reden
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gico, da preservação ambiental, s
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Os Cristãos-Leigos e o Concílio V
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nApostolicam Actuositatem - o apost
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contemplados pelo documento, relati
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16,15) (cf. sd n. 94). Alerta que,
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pois tem consciência do seu chamad
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Amor divino, pasión corporalUna é
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que afecte a Dios. Por lo tanto, el
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como resultado de la fricción que
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Por lo tanto, esta realidad uterina
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energía y vitalidad para el contin
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ley a órdenes regeneradores, donde
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Towards 50 Years of Nostra Aetate 1
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age had brought around the Church.
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conciliar fathers. 9 However, the o
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Thus the Catholic Church became par
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Another important follow-up to Nost
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without Nostra Aetate. However, the
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to the booming of Pentecostal churc
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Resistiendo al feminicidio,interrog
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A mediados de los noventa, algunos
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operaciones militares en las zonas
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fijándole un tablero grande adorna
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Sus esfuerzos harán posible, en pa
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IntroduçãoEssa comunicação visa
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gico cujo magistério eclesial tem
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Ainda que para esse autor, a tdlib
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entre tantos outros dentro da Teolo
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abrangente e traz em si um caráter
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nnnnnA ação eficaz é ato que se
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A ação transformadora cristã, ch
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nam esta aliança. Falar das vítim
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anos de Jesus, o Reino de Deus, com
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gico. Ajudam ainda a detectar o red
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_____ “Como fazer teologia: propo
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_____ “Que Cristo se descobre na
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