La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

houve um aumento significativo do numero de evangélicos no Brasil temaumentado assim como a tendência crescente para o pluralismo e a diversidadereligiosa.O autor ainda salienta que este aumento do numero de pessoas que sedizem evangélicas só não significativas em algumas regiões do nordeste,onde os catolicismos populares ainda conseguem responder a todas asnecessidades curativas e mediadoras, cheia de milagres encantamentospromovendo curas… Há meu ver um dos fatos mais impulsivos para o nãocrescimento do seguimento evangélico nesta religião também é o distanciamentoentre estes Estados e o centro do pais.Se de certa forma as pesquisas do ‘Censo nos diz’ que o aumento donumero de pessoas que se dizem evangélicas por um outro lado não conseguemcaptar a fundo a verdadeira identidade religiosa dos brasileiro,poistendo como signo maior o Catolicismo( mãe de todos) haverá, de umacerta forma,uma identificação sincrética ou ate velada sobre a identidade,haja vista que muitos se dizem católicos mais ainda assim permanecemem um sistema de dupla pertença religiosa assim como faziam seus antepassadosque freqüentavam normalmente centros mediúnicos e as Igrejascatólicas.Ou como salienta Camurça a questão, fundamental, é que estes dadosquantitativos não conseguem ser um espelho cristalino sobre o real da realidadesocial do fenômeno religioso. Um pluralismo, talvez? Puramentemoderno regado por identidades em aberto.Sanchis, nos fala de uma “diversificação ativa, que nãos e reduz à doespaço geográfico. E que multiplica, até no interior da mesma complexainstituição (p. 28)”. E esta diversidade ativa ao que tudo indica esta muitolonge de estabelecer identidades concretas. Dentro desta dinâmica sãoestabelecidas di movimentos simultâneos e símbolos da pós-modernidadeconfiguradas pela pré- modernidade a) distinção —Sou isto logo não souaquilo—, multiplicação e ruptura- o numero cada vez maior de instituiçõesreligiosas; b) relativa homogeneidade.Há de ser ressaltada também a maciça penetração desses segmentosreligiosos também na espera política e populares, valendo-se cadavez mais de recursos da mídia eles conseguem, as vezes, atingir setoressociais outrora “pertencente” as Igreja Católica. Frutos da organizaçãodo universo simbólico que pode concentrar influenciam Católicas,Áfricas, Protestantes- pentecostal Religião Oriental e Nova Era. E porfim conclui que,Congreso Continental de Teología x 87