La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

séculos pela cultura popular e que se contrapõem ao dogmatismo; em Geertz(1978), que trabalha a relação entre os indivíduos no campo religiosocomo tentativa de construção a partir dos símbolos inseridos na cultura, efinalmente em Ginzburg (2006), que também escreve a respeito da circularidadecultural. Este último explica que, em grande medida, a interaçãoentre a cultura da classe dominante e das classes populares provoca umrelacionamento circular feito de influências recíprocas, que se move debaixo para cima, bem como de cima para baixoSaliento que este trabalho é ( ainda) o marco inicial das minhas pesquisase que ele será desenvolvido como projeto de mestrado.Panorama das religiões no BrasilSeria quase impossível se não recorrêssemos à formação social do Brasilpara tentarmos entender o panorama contemporâneo religioso atual. Sobreo signo do que Ronaldo Vainfas chamou dou de Sociogenes —cujomodelo brasileiro permitiu a presença na definida da identidade social ede um sincretismo de convivência— e P. Sanchis enfatiza como gênesesociológica da religião não teríamos menção, talvez, todo quão significativofoi, e ainda é, as múltiplas reorganizações religiosas que a cadamomento. Só assim teremos mais visibilidades e congruências sobre os resultadosdados estáticos analisados pelo ultimo Censo do ibge (ano 2000).Tendo seu forjamento constitutivo principalmente dentro da reorganizaçãodo catolicismo popular. Este que foi considerado, nas palavras deBrandão, como a “Religião de todos” doador universal conseguia segregartantos o catolicismo português, Afro, Indígena configurando assim ao seumodo o “ser católico” no Brasil que possibilitou relações peculiares entrea Igreja e o Estado principalmente durante o período Colonial e Imperial,contrapondo o assim catolicismos oficial.Ao longo dos percursos históricos, o cenário sócio-cultural brasileirovemos emergir diversas seguimentos religiosos, muitas vezes já re-significados,que aqui ‘caem’ dentro da enorme na ‘norma’ sincréticas incorporandosignos e símbolos das outras tradições religiosa. Ora não foi assim,que surgiu o Umbanda? Não foi assim que o neo-pentecostalismo começoua demonizar a religião do outro em busca de uma identidade? Ou atemelhor dizendo foi sincretizando que Eles começaram a segregar cada vezmais! Nas palavras de Brandão:… as igrejas pentecostais libertara-se de vínculos com matrizes estrangeirase iniciaram um progressivo processo de multiplicação de pequenasIgrejas nacionais (incorporadas ao estilo Brasil) independentes. (p. 30)Congreso Continental de Teología x 85