La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

paradigmático ocidental e como o critério de sentido da experiência é opróprio ‘eu’, e as pessoas desejam fazer parte deste modelo, aquel@ quefoge ao modelo é considerad@ diferente, portanto inferior. Como a alteridadenão é reconhecida pelo ‘eu’, não lhe é reconhecido o direito denão pertencer ao modelo, de ser diferente. Dessa rejeição, pode surgir atentativa de reduzi-l@ a si mesmo.Como vivemos em uma sociedade em que atuam diversas mediaçõessociais, o ser pode conseguir conviver com o diferente obedecendo àsregras impostas e controlando suas ações discriminatórias. Mas, no momentoem que o ‘ser’ se sente ameaçado pela alteridade que nega, podeultrapassar as mediações e procurar anular ou excluir a alteridade.No caso d@ homossexual são várias as questões que podem levar o‘ser’ a sentir-se ameaçado: 1.sentir-se agredido por aquel@ que não compreende;2. a homossexualidade caminha na contra corrente do modeloem que acredita; 3. confronta a sexualidade daquel@ que julga; 4. colocaem cheque algumas verdades até então inquestionáveis, surgindo a necessidadede ‘curá-l@’, transformá-l@ em um igual, em ‘heterossexual’. Dessaforma, não será mais questionad@.Mas quando @ homossexual reage à dominação, e não admite reprimirsua sexualidade para ser aceit@. Quando decide enfrentar o ‘ser’ queo rejeita, e vivenciar a sua homossexualidade, a solução encontrada pelo‘ser’, muitas vezes, é eliminar a alteridade. Não permitindo que: 1.- leisque @ beneficie sejam promulgadas; 2.- que tenha os mesmos direitos queo heterossexual; 3.- consiga este ou aquele emprego; 4.- que estude namesma escola do filh@ ou frequente a mesma igreja; 5.- podendo chegarao assassinato de homossexuais.Como já falamos anteriormente, a visibilidade e luta do grupo lgbttipela sua cidadania têm gerado reações diferentes. Uns aceitam, e outrosse sentem ameaçados.Para Lévinas, a mudança deste comportamento de ‘negação da alteridade’para um outro comportamento em que o ‘eu’ ‘sai de si em direçãoao outro’, só poderá acontecer através da ‘ética’. Só a ‘ética da alteridade’é capaz de possibilitar a abertura do ‘eu’ ao ‘outro’. Ou seja, aproximar oMesmo e o Outro.nA reconstrução da unicidadePara Susin só quando a alteridade do ‘outro’ choca o ‘ser’, ela pode provocarem seu ‘eu’ um questionamento capaz de desencadear um ‘desejoético metafísico’. Um desejo capaz de ‘inverter’ ou ‘converter’ o ‘eu’ em78 x Maria Cristina S. Furtado