La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

gia (latino-americana) teve o mérito de redescobrir – para o cristianismouniversal – como vinculada à própria essência de Deus”. 8Portanto, se existe uma relação intrínseca entre Reino de Deus e vítima,torna-se pertinente averiguar em que sentido ambos se apoiam mutuamente.Por um lado, perguntar-se o que a categoria Reino de Deus tem aoferecer às vítimas da história. E, por outro lado, o que as vítimas podemoferecer de ajuda para compreendermos mais do Reino de Deus.A perspectiva das vítimas ajuda a oferecer concretude histórica aoReino de Deus para que não seja compreendido de forma abstrata, ouuniversalista simplesmente. Sabe-se que os conceitos universais impedemde captar o conteúdo da fórmula como expressão de revelação. Sabe-seigualmente que, diante dos conceitos abstratos, fica a critério da razãopreenchê-los de conteúdos concretos, o que pode ser extremamente perigoso.A razão crente pode conferir os conteúdos cristãmente e deixar--se guiar pela história de Jesus. Poderá fazê-lo também inadequamente,mesmo com boa vontade, lendo seletivamente essa história de Jesus, eliminandotudo o que se encaixa no conceito universal prévio que tem deNatureza, humana e divina. E pode-se fazê-lo ainda pecaminosamente,decidindo por conta própria o que é o humano e o que o divino, mesmocontra a realidade de Jesus.A falta de concretude pode trazer consequências graves para a fé cristã.É nesse sentido que caminham as observações de Jon Sobrino, porexemplo, a respeito do Concílio de Niceia. 1. Em lugar de um Deus queatua concretamente e historicamente, persiste um Deus que atua universale transcendental, o criador. 2. Em lugar de um Deus que se assenhoreiade pessoas históricas, persiste um Deus Senhor universal. 3. Em lugar deum Deus que salva oprimidos, pobres, marginalizados, persiste um Deussalvador universal. Assim, Deus deixa de ser Pai dos órfãos e viúvas no ATe também deixa de ser o Abba, a quem podem os pequenos invocar, ouseja, o Deus do Reino que traz esperança para os oprimidos do NT. O perigosodesta precipitação universal poderia ser superado caso se aplicassena plenitude o concreto e parcial. 9Por isso, as vítimas ajudam a detectar lacunas importantes nas afirmaçõesconciliares. Ausência do Reino de Deus e do Deus do Reino. A presençado antirreino e dos ídolos, no nível teologal. Ausência de Jesus deNazaré e sua relação constitutiva com respeito ao Reino, no nível cristoló-8 É muito interessante o artigo de José María Vigil, A opção pelos pobres é opção pela justiça,2010. Disponível em .9 Cf. Jon Sobrino, A fé em Jesus Cristo, p. 393.Congreso Continental de Teología x 745