La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

com a nova hermenêutica bíblica; com o magistério eclesiástico oficialou com os novos olhares teológicos, calcad@s no amor incondicionalque Jesus Cristo nos mostrou de Deus, cada pessoa não deveria ser respeitada,aceita, amada e incluída no corpo de Cristo? Para analisar e obterestas respostas procuraremos, neste artigo, através do olhar teológico deLuis Carlos Susin, e a antropologia de Emmanuel Lévinas, perceber o quese encontra por trás das reações pessoais e institucionais às novas identidades,e a possibilidade de haver uma transformação através da ‘ética daalteridade’ que nos leve a conhecer que a essência da nova evangelizaçãoprecisa ser o próprio Jesus Cristo e o seu amor incondicional.IntroduçãoA Igreja festeja os cinquenta anos da abertura do Concílio Vaticano ii aomesmo tempo em que realiza a Assembleia Geral Ordinária do Sínododos Bispos, trazendo o tema “A nova evangelização para a transmissãoda fé cristã”. A ligação entre esses dois momentos é importantíssima eoportuna porque as origens do projeto de ação evangelizadora, propostopela Igreja Católica, encontra-se no Concílio Vaticano ii: “Ter uma Igrejaem diálogo com o mundo e atenta aos novos tempos, com seus desafios,oportunidades, e problemas sendo interpretados à luz dos evangelhos”(Gaudium Spes, 4).Ao ler o documento Instrumentum Laboris, elaborado com base eminúmeros pareceres e reflexões de diferentes setores da Igreja Católica,para ser debatido no Sínodo, percebe-se que a expectativa existente emrelação às determinações do Sínodo é que este venha a refletir o quanto aIgreja tem realizado em sua evangelização, mas também o quanto aindaprecisa fazer, e quais as transformações necessárias à própria Igreja paraenfrentar, na contemporaneidade, o desafio de uma ‘nova evangelização’.É inegável a transformação e os avanços que, desde o Concílio, ocorreramna Igreja Católica. Do sacerdote, de costas, falando em latim, passou-separa uma liturgia vibrante. Houve o relançamento do movimentoecumênico; as tentativas de se realizar um diálogo inter-religioso; aprocura de pontos de encontro com os ateus nas práticas de justiça, delibertação (LIBÂNIO, 2012); a valorização dos leigos e o surgimento deinúmeras pastorais com o leigo no comando; no Brasil, a formação dasComunidades Eclesiais de Base (cebs); o retorno às fontes evangélicas, etc.72 x Maria Cristina S. Furtado