La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

ao encontro do outro. O evangelizador é aquele que se coloca em contatocom o outro, o compreende, não por dominá-lo, mas para lhe servire neste sentido evangelizar é buscar a realidade ao nível do outro quepermanece desconhecido para o interlocutor até o momento em que secoloca em contato com ele. As pessoas não sabem quem são até o momentoem que o Evangelho penetra nelas. Esse momento é o momento datransformação completa. A contribuição cristã é forte e frágil ao mesmotempo, mas sem dúvida é decisiva para motivar a ação nova, que é a dohomem evangelizado.O novo e o velho coexistem nas pessoas, não como duas históriassucessivas ou paralelas, mas como uma só história cheia de tensões e delutas entre elas. O novo liberta o velho (aqui se realiza a transformação)em uma luta pela qual o homem vai se construindo como pessoa únicae responsável por si, pela comunidade e pela transformação do mundo 25 .Para Comblin, o homem que é privilegiado da ação (recebida e realizada)é o homem pobre. Os pobres são os protagonistas bíblicos 26 .nPressupostos para a ação transformadora eficazNo entanto, não basta que o homem novo, seja realizador e protagonistade sua ação e nem se trata de qualquer forma de ação. A ação transformadoraexige critérios de realização. Aqui não vamos apresentar nenhumtipo de metodologia aplicada à ação no sentido estrito da Teologia prática,mas vamos apresentar de maneira pontual, segundo José Comblin, quaisdevem ser os elementos básicos implícitos à ação transformadora eficaz 27 .25 Ibidem, p. 42-43.26 Ibidem, p. 49-51. Reflete sobre a questão específica dos pobres. De sua percepção, a Bíbliaé “construída” em torno do papel privilegiado dos pobres e a tradição cristã renova essemesmo tema a cada geração: nos últimos tempos, de João xxiii a João Paulo ii, a opção preferencialpelos pobres foi colocada em evidência e a Igreja se proclamou como a Igreja dospobres. A Igreja Latino Americana, toma essa posição como regra para todo modo de ação,não simplesmente como uma disposição interna da comunidade cristã, mas, sobretudo porqueDeus colocou antes o movimento de libertação da humanidade inteira, ainda que porvezes a história tenha compreendido de maneira equivocada o conceito de pobreza, comoforça política social e econômica, mas que na verdade quem tem o poder são os movimentose não os pobres em si; como pobreza idealizada a prática das virtudes, mas somente osricos podem realizar essa idealização, ou ainda, a pobreza como mérito de salvação eterna,como se pobreza pudesse ser compensada pela morte.27 Cabe ressaltar, que dada a centralidade e aprofundamento do tema da ação transformadorae a aproximação entre tdlib e tpr Francesa, em meu trabalho de investigação, “a pontualizaçãoe classificação” da Ação eficaz em José Comblin, foram também trabalhadas aindaque por perspectivas diferentes, em outros textos de minha autoria. Vide: Alzirinha Souza,L’action humaine comme base de l’espérance chrétienne: un rapprochement entre la penséed’Henri Bourgeois et celle de Joséph Comblin. Colloque Henri Bourgeois: une théologie enCongreso Continental de Teología x 737