La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

fijándole un tablero grande adornado con cientos de clavos de cabezacuadrada, cada uno con un pequeño pedazo de papel blanco con el nombrede una de las víctimas. Además a la instalación de la cruz le añadieronropa rasgada, un maniquí y fotografías. Es un monumento diseñado paramantener la memoria viva de las víctimas. Permanece allí en la entradadel puente con una señal rosada de “Ni Una Más” escrita y clavada enla cruz. De hecho, las cruces rosas se han erigido en muchos lugares entodo Juárez. Cada vez que ha sido encontrado un cuerpo, una cruz decolor rosa ha sido construida con el nombre de la víctima escrito en eltravesaño. Ya en 1999, un grupo de mujeres en marcha llamado VocesSin Eco, comenzó a pintar los postes eléctricos y de teléfono de color rosa,dibujando además una cruz de color negro sobre ellos. Una mujer explicó,“negro representa la muerte y rosa representa la promesa de la vida yla juventud”. 20 Un poste fue pintado por cada mujer o niña asesinada enhonor a su memoria, y para protestar por la perversión de la justicia.Al utilizar el símbolo religioso de la cruz, las mujeres que protestabanpor los feminicidios han elaborado conexiones entre la crucifixión deJesús y la crucifixión de las hijas de Juárez. La crucifixión no solamenteocurrió hace 2000 años, sino que la crucifixión está en curso hoy, en elamanecer del siglo xxi. Jesús también murió una muerte inimaginable yhorrible, en su caso de la mano del poder Imperial Romano. El Estado estáimplicado en el asesinato de mujeres en Ciudad Juárez. Al hacer esta conexiónyo veo que las manifestantes nos invitan a repensar la crucifixión,a verla como género y por lo tanto, ir más allá de nuestra comprensiónconvencional. En su uso de la cruz, ellas nos ofrecen una crítica del poderpatriarcal, en sus manifestaciones sociales, políticas, culturales, teológicasy eclesiales. En la reinterpretación de la crucifixión que hacen estas manifestantes,descubrimos, no un mensaje cristiano domesticado, sino unoperturbadoramente refrescante. Al hacer esta conexión, dichas mujereselevan su lucha contra el feminicidio al nivel sobrenatural. Esto ya no esuna lucha en términos estrictamente humanos, sino que ahora se involucraa Dios. Al hacer esta conexión, ellas también nos empujan haciapreguntas sobre la salvación.Interrogando la SalvaciónUn principio fundamental antropológico en el cristianismo es que, en palabrasde David Tracy:20 Rosa Linda Fregoso, “Toward a Planetary Civil Society”. En Denise A. Segura y PatriciaZavella (ed.), p. 54. La traducción es mía.724 x Nancy Pineda-Madrid