La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Ellas llamaron a su marcha, Éxodo Por Vida. 19 La marcha comenzó en elDía Internacional de la Mujer, 8 de marzo, y terminó seis días despuésen Juárez. Muchas manifestantes mujeres usaron largos vestidos negros ysombreros de color rosa, lo que llegó a simbolizar su luto permanente porlas hijas de Juárez.Al igual que los israelitas en el libro de Éxodo, estas mujeres marcharonpor el desierto, en este caso el desierto de Chihuahua. Estas manifestantesbuscaron la liberación de la esclavitud que las ha encadenado (elpatriarcado y la misoginia) y que ha permitido la matanza continua de lasmujeres. Como los israelitas, que se rebelaron contra la esclavitud y laideología que sustentaba su esclavitud en Egipto, así también las mujeresde Juárez iniciaron en sus protestas una crítica de la ideología del patriarcadoy el sexismo. Muchas de las mujeres que participaron en las protestasy marchas se han pronunciado en contra de la idealización de la familiapatriarcal en México, y contra las formas en que se fomentó este ideal porinterpretaciones fundamentalistas, estrechas y generalizadas, de los valoresfamiliares. Esta ideología del patriarcado se ha utilizado para limitarseveramente, hasta el punto de negar, el papel de la mujer en público.Se ha utilizado para mantener estrechamente circunscrito el valor de lahumanidad femenina. Se ha utilizado para negar a las mujeres cualquiervalor aparte de sus funciones familiares de esposa, madre, hija o hermana.Como los israelitas, que estaban en contra del dominio del Faraón, asítambién las mujeres de Juárez han resistido contra el poder imperial de suscircunstancias, a saber, las autoridades locales, estatales y federales, quese han negado a tomar en serio la tortura sexual ritualizada y los asesinatosen serie de mujeres. Al igual que los israelitas, que buscaron liberarsede la esclavitud, así también las mujeres de Juárez han buscado la libertad,que viene con el ejercicio de la justicia en nombre de las víctimas ysus familias. Éxodo Por Vida fue una denuncia pública y valiente de losfeminicidios y de todas las maneras en que las elites gobernantes hacenlas vidas de las mujeres pobres e insignificantes, considerando que sonmujeres desechables.Sin embargo, Éxodo no es el único símbolo religioso empleado. Cuandola marcha del Éxodo Por Vida terminó en el Paso del Norte Puente Internacional,las manifestantes erigieron una cruz de seis metros de altura,19 Adriana Carmona López, Alma Gómez Caballero y Lucha Castro Rodríguez, “Feminicidein Latin America in the Movement for Women’s Human Rights”. En Rosa Linda Fregosoy Cynthia Bejarano (ed.), ob. cit., pp. 167-168; Melissa W. Wright, “Paradoxes,Protests, and the Mujeres de Negro of Northern Mexico”. En Rosa Linda Fregoso y CynthiaBejarano (ed.), ob. cit., pp. 319-323.Congreso Continental de Teología x 723