La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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operaciones militares en las zonas rurales sospechosas de apoyar el esfuerzode guerrillas. El ultraje mortal contra las mujeres continúa en actualidadcon varias de las mismas formas de violencia que fueron empleadas porlos militares durante el conflicto civil interno. Muchos ex miembros delas fuerzas armadas Guatemaltecas trabajan actualmente para la fuerzapolicial del país, lo que ha dañado seriamente los esfuerzos de las comunidadesque quieren darle fin a la violencia contra la mujer. 16 De formaterrible el feminicidio amenaza la vida de las mujeres que viven en Argentina,Costa Rica, Colombia, El Salvador, Honduras, Perú, entre otros paísesde las Américas, así como en África y Asia. 17 Es un mal generalizado quetrágicamente sigue creciendo.Prácticas de resistencia a la violenciaDesde que las activistas de Ciudad Juárez comenzaron a detectar un patrónen el creciente número de mujeres y niñas asesinadas, empezarona organizarse en protestas para oponerse a la violencia y exigir el fin delfeminicidio. A finales de 2001 más de 300 grupos se habían formado. Engeneral, su propósito era aumentar la conciencia pública —a escala local,nacional e internacional— y presionar a las autoridades públicas a tomarmedidas serias. En 2002 estos 300 grupos se unieron bajo una coalicióncomún, Campaña Alto a la Impunidad: Ni Una Muerte Más, más conocidacomo Ni Una Más. 18 Las dirigentes de esta coalición transnacional organizaronmarchas, rituales, protestas e instalaciones públicas conmemorativas.Lo significativo de estas protestas, o las que yo llamo “prácticas deresistencia”, es su uso de símbolos religiosos.El Éxodo y la cruz sirven como símbolos importantes en las prácticasde resistencia. En marzo de 2002 Ni Una Más, junto con el grupoMujeres de Negro de la Ciudad de Chihuahua, organizaron una marchaespectacular de más de 334 kilómetros desde la Ciudad de Chihuahua aCiudad Juárez, específicamente al Paso del Norte Puente Internacional.16 Angélica Cházaro; Jennifer Casey, y Katherine Ruhl, “Getting Away With Murder: Guatemala’sFailure to Protect Women and Rodi Alvarado’s Quest for Safety”. En Rosa LindaFregoso y Cynthia Bejarano (ed.), ob. cit., pp. 99-101.17 Rosa Linda Fregoso y Cynthia Bejarano (ed.), ob. cit.; Monica A. Maher, “The Truth WillSet Us Free: Religion, Violence and Women’s Empowerment in Latin America”. En CarolynElliott (ed.) Global Empowerment of Women: Responses to Globalization and PoliticizedReligions, Nueva York: Routledge, 2008.18 Mark Ensalaco, “Murder in Ciudad Juárez: A Parable of Women’s Struggle for HumanRights”. En Violence Against Women (12)5, mayo 2006, pp. 428-429.722 x Nancy Pineda-Madrid
Ellas llamaron a su marcha, Éxodo Por Vida. 19 La marcha comenzó en elDía Internacional de la Mujer, 8 de marzo, y terminó seis días despuésen Juárez. Muchas manifestantes mujeres usaron largos vestidos negros ysombreros de color rosa, lo que llegó a simbolizar su luto permanente porlas hijas de Juárez.Al igual que los israelitas en el libro de Éxodo, estas mujeres marcharonpor el desierto, en este caso el desierto de Chihuahua. Estas manifestantesbuscaron la liberación de la esclavitud que las ha encadenado (elpatriarcado y la misoginia) y que ha permitido la matanza continua de lasmujeres. Como los israelitas, que se rebelaron contra la esclavitud y laideología que sustentaba su esclavitud en Egipto, así también las mujeresde Juárez iniciaron en sus protestas una crítica de la ideología del patriarcadoy el sexismo. Muchas de las mujeres que participaron en las protestasy marchas se han pronunciado en contra de la idealización de la familiapatriarcal en México, y contra las formas en que se fomentó este ideal porinterpretaciones fundamentalistas, estrechas y generalizadas, de los valoresfamiliares. Esta ideología del patriarcado se ha utilizado para limitarseveramente, hasta el punto de negar, el papel de la mujer en público.Se ha utilizado para mantener estrechamente circunscrito el valor de lahumanidad femenina. Se ha utilizado para negar a las mujeres cualquiervalor aparte de sus funciones familiares de esposa, madre, hija o hermana.Como los israelitas, que estaban en contra del dominio del Faraón, asítambién las mujeres de Juárez han resistido contra el poder imperial de suscircunstancias, a saber, las autoridades locales, estatales y federales, quese han negado a tomar en serio la tortura sexual ritualizada y los asesinatosen serie de mujeres. Al igual que los israelitas, que buscaron liberarsede la esclavitud, así también las mujeres de Juárez han buscado la libertad,que viene con el ejercicio de la justicia en nombre de las víctimas ysus familias. Éxodo Por Vida fue una denuncia pública y valiente de losfeminicidios y de todas las maneras en que las elites gobernantes hacenlas vidas de las mujeres pobres e insignificantes, considerando que sonmujeres desechables.Sin embargo, Éxodo no es el único símbolo religioso empleado. Cuandola marcha del Éxodo Por Vida terminó en el Paso del Norte Puente Internacional,las manifestantes erigieron una cruz de seis metros de altura,19 Adriana Carmona López, Alma Gómez Caballero y Lucha Castro Rodríguez, “Feminicidein Latin America in the Movement for Women’s Human Rights”. En Rosa Linda Fregosoy Cynthia Bejarano (ed.), ob. cit., pp. 167-168; Melissa W. Wright, “Paradoxes,Protests, and the Mujeres de Negro of Northern Mexico”. En Rosa Linda Fregoso y CynthiaBejarano (ed.), ob. cit., pp. 319-323.Congreso Continental de Teología x 723
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idade, os ambientes sociais, econô
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O termo “suplência” conota um
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pela diocese e, mesmo, em certas oc
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por la Biblia en lenguaje justo en
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Hay que dejar claro que Jesús y lo
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Hagamos a los seres humanos, como n
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con un análisis contextual? 36 ¿S
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en la labor de traducción. Siendo
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esponsables de los peces del mar y
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Panamá, Perú, Puerto Rico, Repúb
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El tema del Seminario fue: “la re
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Conclusión abiertaComo la historia
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Teologia DalitUma Perspectiva India
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aceito pelos dalits e é considerad
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das castas com o cristianismo na me
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de sofrimento e de dor, que deve se
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EcoteologiaProspectivas de novas te
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Boff; 4 mas não somente. A preocup
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