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La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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A ecopedagogia propõe uma nova forma <strong>de</strong> governabilida<strong>de</strong> diante daingovernabilida<strong>de</strong> do gigantesco dos sistemas <strong>de</strong> <strong>en</strong>sino, propondo a <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>tralizaçãoe uma racionalida<strong>de</strong> baseada na ação comunicativa, na gestão<strong>de</strong>mocrática, na autonomia, na participação, na ética e na diversida<strong>de</strong>cultural. Ent<strong>en</strong>dia <strong>de</strong>ssa forma, a ecopedagogia se apres<strong>en</strong>ta como umanova pedagogia dos direitos, que associa direitos humanos-econômicos,culturais, políticos e ambi<strong>en</strong>tais —e direitos p<strong>la</strong>netários, impulsionando oresgate da cultura e da sabedoria popu<strong>la</strong>r. E<strong>la</strong> <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volve a capacida<strong>de</strong> <strong>de</strong><strong>de</strong>slumbram<strong>en</strong>to e <strong>de</strong> reverência diante da complexida<strong>de</strong> do mundo e avincu<strong>la</strong>ção amorosa com a Terra.O refer<strong>en</strong>cial teórico e metodológico vão dialogar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> a perspectivada ecopedagogia em processos emancipadores complexos.O que é a complexida<strong>de</strong>? À primeira vista, a complexida<strong>de</strong> é um tecido(complexus: o que é tecido em conjunto) <strong>de</strong> constituintes heterogêneosinseparavelm<strong>en</strong>te associados: coloca o paradoxo do uno e do múltiplo.Na segunda abordagem, a complexida<strong>de</strong> é efetivam<strong>en</strong>te o tecido<strong>de</strong> acontecim<strong>en</strong>tos, ações, interações,retroações, <strong>de</strong>terminações, acasos,que constituem o nosso mundo f<strong>en</strong>om<strong>en</strong>al” (Morin, 2003: 20)A dificulda<strong>de</strong> do p<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>to complexo é que <strong>de</strong>ve <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar a confusão(o jogo infinito das inter-retroações), a solidarieda<strong>de</strong> dos f<strong>en</strong>ôm<strong>en</strong>os <strong>en</strong>treeles, a bruma, a incerteza, a contradição (Morin, 2003: 21). Este paradigmacomporta um principio dialógico e translógico, que integraria alógica clássica t<strong>en</strong>do simultaneam<strong>en</strong>te em conta os seus limites “<strong>de</strong> fato(problemas <strong>de</strong> contradição) e <strong>de</strong> jure (limites <strong>de</strong> formalismo). Traria neleo principio da Unitas multiplex, que escapa á Unida<strong>de</strong> abstracta do alto(holismo) e do baixo (reducionismo)”( Morin, 2003: 22).A crise civilizacional exige uma interpretação sistêmica. As crises nãoestão iso<strong>la</strong>das e requerem uma abordagem a partir do paradigma da complexida<strong>de</strong>,como propõe Morin. Trata-se <strong>de</strong> perceber que “não só a parteestá no todo, mas também que o todo está na parte”. Tudo está interligado,<strong>en</strong>tre<strong>la</strong>çado, e há uma inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dência <strong>en</strong>tre as crises. Nossos problemasnão po<strong>de</strong>m mais ser concebidos como separados uns dos outros.O p<strong>la</strong>neta Terra dá sinais cada vez mais reiterados <strong>de</strong> esgotam<strong>en</strong>to.Os sistemas físicos e biológicos alteram-se rapidam<strong>en</strong>te como nunca antesaconteceu na história da civilização humana. Des<strong>de</strong> o re<strong>la</strong>tório do PainelIntergovernam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> Mudanças Climáticas (ipcc) <strong>de</strong> fevereiro <strong>de</strong> 2007,já não a mais contestação <strong>de</strong> que o responsável pe<strong>la</strong> evolução aceleradada tragédia ambi<strong>en</strong>tal é a ação antropogênica sobre a Terra.68 x Ana María Formoso Ga<strong>la</strong>rraga

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