La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

como resultado de la fricción que historias pasadas tienen con su futuro, lodeseado en contraste con lo real, una pérdida intensificada por la memoriay la esperanza de una presencia amorosa.El disfrute de la vida abundanteImágenes de tal inquietud comienzan a seducirnos hacia un camino demás vulnerabilidad, hacia metáforas que invocan un sentido de intimidad.Como las madres en su proceso de la concepción al parto, Dios gime connosotros en este proceso creativo de armonía. Estamos ligados inevitablementea ellos en esta red inmensa de correlaciones. Sentimos bien adentro“los gemidos de los parias de la tierra”, como Ivone Gebara lo dice. 10 Ensolidaridad, juntos gemimos en las circunstancias actuales porque, comoen el parto, anhelamos ver nacer una justicia de manera nueva e ilimitadadentro de un mundo de sistemas empobrecidos por la avaricia y la preservacióndel propio ser.Al contemplar este principio de gemido nos acercamos a imágenes delcuerpo de la mujer que ponen de relieve la vida íntima del ser viviente.El trabajo de Maria Clara Bingemer habla sobre el término rechem, queella utiliza para asociar a Dios con las mujeres, sus pechos y vientres, ypara mantener una figura femenina de Dios en relación al nacimiento. Lamatriz de Dios es el lugar de la concepción, nutrición, protección, crecimiento,y nacimiento. 11 En relación con el término chesed, así Dios amainfinitamente de una manera compasiva. Dios no solamente consuela a lahija de sus entrañas; con receptividad como madre acepta la semilla de lavida que se alimenta en su seno, de tal manera que su hija pueda convertirseen un ser completo en medio de la luz del día. 12 Semejante al procesode parto, el placer está en el ver por anticipado una creación basada en lacompasión que sucede continuamente en el seno divino.La matriz rachamim (de donde surge el amor de Dios para la humanidad)es el lugar de la economía trinitaria desde la cual la humanidad tomala imagen divina y la forma de Dios más profunda de armonía y amorhacia todo ser viviente. 13 Esta profunda realidad, cuna del deseo divino,es semejante al gemir. Y aun cuando Dios y el cosmos son distintos unodel otro, los dolores de parto de Dios forman parte de los dolores de parto10 Ivone Gebara, Longing for Running Water: Ecofeminism and Liberation, Minneapolis: FortressPress, 1999, p. 91.11 Maria Clara Bingemer, “Reflections on the Trinity”. En Elsa Tamez (ed.), ob. cit., p. 80.12 Ibíd., p. 67.13 Ibíd., p. 66.696 x Elaine Padilla