La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Dios es amor, dice la escritura (1 Jn 4:8). Si esto es así,Dios debe ser, ante todo, un objeto de deseo. No pornecesidad, ni de la racionalidad. La teología —que esuna reflexión y discurso sobre la palabra de Dios—por lo tanto debe de ser impulsada y enardecida por lallama del deseo.Maria Clara Bingemer 3Una palabra sobre el Dios de la fiesta y la belleza;una sabiduría profética de la experiencia viva del Diosvivo, entre y desde los pobres, habitándolos de formasy colores, de clamores, es necesaria para hacer “poesíade la paz’’ (cf. Mt. 5:9), porque el que hace la paz es“poeta” de la paz.María Teresa Porcile 4IntroducciónDe Aristóteles y el teísmo clásico, hemos heredado la noción de un absoluto,autosubsistente e inalterable estado de calma utilizado para describir elámbito divino. La inmutabilidad divina y su absoluta subsistencia se traduceen un Dios que es un agente distante y que actúa sobre todo lo que existesin que nada le afecte en modo alguno. Pathos o pasión significaría unadeficiencia en Dios. Pasión se refiere al cambio. Y todo tipo de cambio enlo divino puede denotar perturbación, a causa de cosas que se considerandesiguales y menores que Dios. Sin embargo, si Dios fuera distante y sinmezclarse con el mundo, es decir, apático, sería un ser cerrado en su propiaquietud, lo que podría decirse “anestesiado”. Esto significa que por ser unagente que no recibe nada de parte del cosmos, pura forma, eterno, totalmentereal, inmutable, autosuficiente, y separado por completo de todo lodemás, Dios tendría una única actividad que recaería exclusivamente en símismo. 5 Los movimientos internos de Dios serían la única actividad divina3 Maria Clara Bingemer, “Chairete: Alegrai‐vos a muller no futuro da teologia da liberção”.En Revista Eclesiástica Brasileira (reb) (48)191, 1988, p. 572. Citado en María Pilar Aquino,Our Cry for Life: Feminist Theology from Latin America, (traducción: Dinah Livingstone),Nueva York: Maryknoll / Orbis Books, 1993, pp. 110‐111.4 María Teresa Porcile, “El derecho a la belleza en América Latina”. En Elsa Tamez (ed.), Elrostro femenino de la teología, San José, Costa Rica: Departamento de Investigaciones (dei),1988, p. 87.5 Abraham Heschel, The Prophets ii, Nueva York: Peabody, Hendrickson Publishers, 1962,p. 14.Congreso Continental de Teología x 693