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La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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Gadotti não opõe ecopedagogia à edudação ambi<strong>en</strong>tal, mas amplia oseu campo <strong>de</strong> reflexão e ação. Ele explica que a ecopedagogia está maispara uma educação sust<strong>en</strong>tável, para uma ecoeducação, que não se preocupaap<strong>en</strong>as com uma re<strong>la</strong>ção saudável com o meio ambi<strong>en</strong>te, mas como s<strong>en</strong>tido profundo do que fazemos com nossa existência, a partir da vidacotidiana, e que este s<strong>en</strong>tido está intimam<strong>en</strong>te ligado ao futuro <strong>de</strong> todaHumanida<strong>de</strong> e da própria Terra. Gadotti, fa<strong>la</strong>, ainda sobre a necessida<strong>de</strong><strong>de</strong> resgatarmos as utopias <strong>de</strong> libertação dos anos 60, afirmando que maisdo que nunca precisamos lutar por um mundo mais justo e produtivo, numambi<strong>en</strong>te sust<strong>en</strong>tável. Não é possível, como diz Leonardo Boff, ter ummundo ecologicam<strong>en</strong>te equilibrado sem justiça social, Boff fa<strong>la</strong> em justiçasocial com justiça ecológica.A educação tem uma dim<strong>en</strong>são ética-política que Paulo Freire reiterana Pedagogia da Autonomia, escrito em 1996, como t<strong>en</strong>do por referênciao ponto <strong>de</strong> vista dos “con<strong>de</strong>nados da terra”. É importante o lugar <strong>de</strong>s<strong>de</strong>on<strong>de</strong> se fa<strong>la</strong>, pois faz parte da metodologia colocar este próprio lugar emxeque, problematizando-o constantem<strong>en</strong>te.A essência do ato educativo é o acontecer dinâmico das lutas cotidianasé o <strong>la</strong>r <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido. Não são os conhecim<strong>en</strong>tos, as informações e nem asverda<strong>de</strong>s transmitidas através <strong>de</strong> discursos ou leis que dão s<strong>en</strong>tido à vida.O s<strong>en</strong>tido se tece <strong>de</strong> outra maneira, a partir <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ções imediatas, a partir<strong>de</strong> cada ser, a partir dos sucessivos contextos nos quais se vive (Gutiérreze Prado, 2000: 14).Outro autor que trilha um conhecim<strong>en</strong>to dinâmico a partir da educaçãopopu<strong>la</strong>r é João Batista Figuerido, suas pesquisas vão traz<strong>en</strong>do o rosto daspessoas e do contexto na perspectiva <strong>de</strong> uma educação ambi<strong>en</strong>tal dialógica,eco-re<strong>la</strong>cional, contextualizada nas tramas da vida. O s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>trabalhar por um meio ambi<strong>en</strong>te sadio constrói-se num fazer diário, numare<strong>la</strong>ção pessoal e grupal e, por isso, a tomada <strong>de</strong> consciência ambi<strong>en</strong>tal cidadãsó po<strong>de</strong> traduzir-se em ação efetiva quando segue acompanhada <strong>de</strong>uma popu<strong>la</strong>ção organizada e preparada para conhecer, <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r e exigirseus direitos e exercer suas responsabilida<strong>de</strong>s.Moacir Gadotti no belo livro Pedagogia da Terra nos chama a at<strong>en</strong>çãopara at<strong>en</strong>ção para:A ecopedagogia insiste na necessida<strong>de</strong> <strong>de</strong> reconhecermos que as formas(vínculos, re<strong>la</strong>ções) são também conteúdos. Como essa pedagogia estápreocupada com a “promoção da vida”, os conteúdos re<strong>la</strong>cionais, as vivências,as atitu<strong>de</strong>s e os valores, a prática <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar a prática. (Gadotti,2000: 93)Congreso Contin<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> Teología x 67

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