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La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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no Espírito, a história, a re<strong>de</strong>nção e a salvação, em diálogo perman<strong>en</strong>te emuma re<strong>la</strong>ção <strong>de</strong>stes temas <strong>en</strong>tre si com outros temas contemporâneos naperspectiva e na lógica holística da ecologia. A ecoteologia da libertaçãotem a tarefa <strong>de</strong> ampliar “o horizonte da teologia contemporânea, ao mostrarque o ecossistema participa do projeto salvífico divino”; e que além<strong>de</strong> <strong>de</strong>nunciar a violência e a opressão contra a natureza e contra parce<strong>la</strong>ssignificativas da popu<strong>la</strong>ção <strong>la</strong>tino-americana [o(s) (em)pobre(cidos)], dásignificação teológica às experiências re<strong>la</strong>cionais —portanto <strong>de</strong> espiritualida<strong>de</strong>e <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong> cristã— das múltipas comunida<strong>de</strong>s tradicionaiscom os recursos naturais e com os diversos grupos sociais. A partir <strong>de</strong>stasexperiências e conhecim<strong>en</strong>tos, é preciso rediscutir e ressignificar a tradiçãoe a teologia cristã em um processo <strong>de</strong> valorização e diálogo abertocom a religiosida<strong>de</strong> popu<strong>la</strong>r. 26A leitura <strong>de</strong>sta “herm<strong>en</strong>êutica ecológica” por parte da teologia se reflet<strong>en</strong>a maneira como a teologia reposiciona seu discurso sobre a criaçãoe a salvação (consumação), compre<strong>en</strong>didas como partes integrantese inseparáveis dos p<strong>la</strong>nos divinos. Criação e salvação, história humana/história da natureza e história divina são compre<strong>en</strong>didas como elem<strong>en</strong>tosconstitutivos <strong>de</strong> uma formu<strong>la</strong>ção teológica que <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong> que a humanida<strong>de</strong>é a principal responsável pe<strong>la</strong> crise ambi<strong>en</strong>tal; portanto, precisa arcarcom sua responsabilida<strong>de</strong>. No <strong>en</strong>tanto, os movim<strong>en</strong>tos, as ações e as reaçõesda natureza em suas diversas formas <strong>de</strong> organização —mesmo a terra<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida como organismo vivo— tem seu próprio percurso <strong>de</strong> evolução,que não <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> exclusivam<strong>en</strong>te do seres humanos. 27 Por isso, a ecoteologia,portanto, só se <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong> na inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dência <strong>de</strong> espiritualida<strong>de</strong>,ética e reflexão.O eixo temático da ecoteologia consiste na forma <strong>de</strong> compre<strong>en</strong><strong>de</strong>r a re<strong>la</strong>ção<strong>en</strong>tre criação, graça e pecado, <strong>en</strong>carnação, re<strong>de</strong>nção e consumação.Ou seja, a unida<strong>de</strong> e a inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dência dos elem<strong>en</strong>tos que constituem aexperiência salvífica cristã. E, no interior <strong>de</strong>sta reflexão, proc<strong>la</strong>mar comotodos os seres participam do projeto salvífico <strong>de</strong> Deus. 28Em razão disso, faz s<strong>en</strong>tido utilizar o termo libertação à ecoteologia, poisecoteologia da libertação não pret<strong>en</strong><strong>de</strong> ser som<strong>en</strong>te mais uma <strong>de</strong>ntre asteologias da TdL. Pret<strong>en</strong><strong>de</strong> sim acresc<strong>en</strong>tar ao discurso da TdL a temáti-26 Afonso Murad, “O Núcleo da Ecoteologia e a Unida<strong>de</strong> da Experiência Salvífica”. In RevistaPistis Práxis, Curitiba, puc, (1)2, pp. 277-297, à p. 278, jul./<strong>de</strong>z. 2009. Disponível em (acesso: jun. 2012).27 Boff, 1995. pp. 37 ss.28 Murad, 2009, p. 279.678 x Willian Kaizer <strong>de</strong> Oliveira

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