La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

teológico frente às questões ambientais precisou e precisa dialogar comuma ciência emergente, a ecologia. O vigor das discussões em torno daecologia se apresentava —e se apresenta— em sua diversidade e multiplicidade.A variedade de “ecologias” foi e é a marca principal desta áreado conhecimento na discussão ambiental. E aí surge uma grande questão:qual discurso ecológico (ecologia) a TdL poderia dialogar? Procuramosresponder esta questão com duas reflexões. A primeira de que a TdL apresentouem seus debates teológicos a questão ambiental, embora não tenhasido sua pauta maior nas primeiras décadas. A teologia da terra, as instituiçõese movimentos camponeses ligados à TdL indicam a preocupaçãoambiental no seio das discussões da Teologia latino-americana. Portanto,podemos afirmar que a TdL apontou para uma ecologia em perspectivalatino-americana. Num segundo momento de debate, seguindo estamesma direção, o camponês, sua cultura, sua religiosidade e seus saberesserá nosso ponto de intersecção no qual gravita nossa proposta de diálogoentre TdL e ecologia.Cultura camponesa e a TdLA partir desta perspectiva, a proposta de uma reflexão sobre novos paradigmasde conhecimento, consequente de reflexão teológica, deveriaolhar com mais atenção para o meio rural, como lugar de transformaçãosocial e cultural, diferentemente do que acontece no modelo atual quecompreende o campo, e principalmente a cultura camponesa, como retrógadae improdutiva.As bases culturais do desenvolvimento sustentável se manifestam tantono âmbito urbano como no rural, já que todo grupo humano é portadore parte de uma cultura. No entanto, sua expressão mais clara em relaçãoà construção de um paradigma produtivo alternativo, fundado nospotenciais ecológicos e culturais, se dá no meio rural, nos processos deprodução das sociedades camponesas e das comunidades indígenas. Aprodução agrícola, pecuária e florestal depende ali fundamentalmentedas condições geográficas e ecológicas do meio no qual as culturas evoluíram,transformando os ecossistemas através de seus estilos étnicos deapropriação da natureza. 7cósmico. Leonardo Boff, Dignitas Terrae: Ecologia, grito da terra, grito dos pobres, SãoPaulo: Ática, 1995, pp. 217-240.7 Enrique Leff, Racionalidade ambiental: a reapropriação social da natureza, Rio de Janeiro:Civilização Brasileira, 2006, p. 414 s.Congreso Continental de Teología x 671