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La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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como finalida<strong>de</strong> específica da td a libertação dos dalits. Alguns teólogostambém apontam para a dim<strong>en</strong>são universal da td, ou seja, sua preocupaçãocom outros grupos oprimidos, como as mulheres e os povos tribais.De acordo com Prabhakar, citado por Rajkumar:… a Teologia Dalit é o fazer teologia em comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro do contexto<strong>de</strong> sofrim<strong>en</strong>to e <strong>de</strong> luta dos dalits por meio do diálogo, reflexão críticae ação comprometida para a construção <strong>de</strong> uma nova or<strong>de</strong>m <strong>de</strong> vida.(2000: 40, tradução livre)De acordo com Nirmal:… o objetivo da Teologia Dalit é a realização da (nossa) humanida<strong>de</strong> pl<strong>en</strong>aou, inversam<strong>en</strong>te, da (nossa) divinda<strong>de</strong> pl<strong>en</strong>a, o i<strong>de</strong>al da Imago Dei, aimagem <strong>de</strong> Deus em nós. (1994, p. 222), tradução livre)Esse objetivo <strong>en</strong>volve a afirmação da i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> dos dalits e o seu empo<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>to.Rajkumar (2009) chama at<strong>en</strong>ção para a práxis da td, já que e<strong>la</strong> é<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida em termos <strong>de</strong> transformação sociopolítica e econômica, s<strong>en</strong>doeste mais um evi<strong>de</strong>nte ponto <strong>de</strong> convergência <strong>en</strong>tre a td e a TdL. Outrasemelhança <strong>en</strong>contra-se no foco dado aos oprimidos e excluídos da socieda<strong>de</strong>.Contudo, a TdL, em geral, <strong>en</strong>fatiza a opressão e exclusão políticae socioeconômica. A Teologia Dalit, por sua vez, re<strong>la</strong>ciona-se a umgrupo específico <strong>de</strong> pessoas que tem sido excluído principalm<strong>en</strong>te pormotivos religiosos, o que resulta em uma exclusão da socieda<strong>de</strong> comoum todo, em termos políticos, socioeconômicos e religiosos. Como vistoanteriorm<strong>en</strong>te, a situação <strong>de</strong> pobreza dos dalits resulta da sua condição nosistema indiano <strong>de</strong> castas e das ocupações <strong>de</strong>stinadas a eles. Além disso,a Teologia Dalit possui como um <strong>de</strong> seus principais motivos a exclusão<strong>de</strong>ntro da própria Igreja, que se acomodou ao sistema <strong>de</strong> castas e aindahoje continua discriminando os dalits nas paróquias e em sua hierarquia.De acordo com Rajkumar (2009), duas categorias po<strong>de</strong>m ser <strong>de</strong>scritasna td: a visão social libertadora e a afirmação da i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> dos dalits.Sobre a primeira, é importante <strong>en</strong>fatizar que os dalits cristãos <strong>de</strong>vem apres<strong>en</strong>tarsolidarieda<strong>de</strong> com os dalits não cristãos, Além disso, a parceria<strong>en</strong>tre as castas e as barreiras religiosas <strong>de</strong>vem ser reconhecidas como umaimportante abordagem para que se alcance a libertação.Nirmal (1994) introduz o conceito <strong>de</strong> consciência histórica como ponto<strong>de</strong> partida para a Teologia Dalit, já que tal conceito re<strong>la</strong>ciona-se coma questão da i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> dos dalits e implica em um reconhecim<strong>en</strong>to dasraízes dos dalits. Além disso, Nirmal <strong>de</strong>staca a importância da experiênciaCongreso Contin<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> Teología x 663

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