La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

aceito pelos dalits e é considerado uma afirmação da sua luta por dignidadee igualdade.Existem várias teorias para explicar a origem e a prática da discriminaçãocontra os dalits. Amaladoss (1997) afirma que eles podem ter sidopovos conquistados e dominados como escravos, ou simplesmente pessoasmais pobres que foram forçados a sobreviver como serviçais. Alémdessa hipótese, há o mito criacional, usado pelos brahmins para mantersua posição social. De acordo com esse mito:… a criação surge do sacrifício da pessoal primária ou pursha. Diferentesclasses de pessoas surgem de diferentes partes do corpo: os brahminsda boca, os kashatriyas dos braços, os vaisyas das coxas e pernas e osshudras dos pés. Os dalits estão for a desse esquema, realmente na parteinferior da ordem social. (Amaladoss, 1997, p. 33, tradução livre).Oommen (2000) afirma que os dalits são considerados intocáveis comoresultado do entendimento hindu de pureza e poluição ritual. As ocupaçõesdesignadas aos dalits, em geral, consistem em remoção de corpos deanimais ou humanos, curtição de couro e limpeza de ruas e vilas, ou seja,ocupações servis e domésticas que os deixam poluídos. De acordo comRajkumar (2009), as noções de pureza e poluição são os primeiros critériosempregados na descriminação contra os dalits e eles possuem uma severaconotação social, política e econômica. Além disso, a identidade dos dalitstem sido construída e reforçada ao longo de gerações em um contextoindiano regido por esses critérios, que determinam todos os aspectos davida dos dalits, incluindo educação, adoração, ocupação, moradia e casamento(Bird, 2008). Consequentemente, os dalits têm sofrido uma opressãoacumulativa na sociedade hindu. Economicamente, devido às ocupaçõesdesignadas a eles, eles são pobres. Politicamente, eles impotentes edependentes dos ricos e poderosos. Socialmente, eles são marginalizados,vivendo fora das vilas ou nas periferias. São também proibidos de usar ostanques de água das vilas e as ruas, e os templos encontram-se fechadospara eles. Religiosamente, eles são impuros para praticar os rituais e, namitologia popular, seus deuses e deusas são servos dos deuses mais elevados(Amaladoss: 1997; Oommen: 2000). Bird (2008) afirma que a fortediscriminação sofrida pelos dalits levou-os a um estado de desumanidade.Isso acontece porque, para os hindus, os dalits são tão impuros que nãopodem possuir uma relação com o divino, condição indispensável parapossuírem o direito de chamarem a si mesmos de humanos.Conforme Amaladoss (1997), o sistema social da Índia é tão forte queoutras religiões submeteram-se a ele, aceitando-o como inevitável, ao me-660 x Gabriela Torres da Fonseca