La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

nSeminario Regional de Vida Religiosa AfroamericanaEl más reciente Seminario se inscribe dentro del proceso de “regionalización”que la clar comenzó a impulsar a partir de la xvii Asamblea General(Bogotá, junio de 2009). Ello obedece a una razón fundamental. A pesarde que la presencia afroamericana es de carácter continental, tambiénes cierto que algunas Conferencias Nacionales de Religiosas/os tienen unamayor sensibilidad por la reflexión teológica afro y el acompañamientopastoral de las comunidades afroamericanas. En otras palabras, “la cuestiónafro” es un tema que vincula y hermana a un grupo de países o región,sin que este hecho llegue a ser excluyente.Teniendo en cuenta lo anterior, del 22 al 24 de junio de 2011, enla ciudad de Conocoto (Ecuador), se desarrolló el Seminario Regional deVida Religiosa Afroamericana, el cual tuvo por tema la “presencia e incidenciade la Vida Religiosa Afro en los pueblos Afro”, y por lema: “Escuchemosa Dios caminado con el pueblo afro”. Participaron 16 religiosasy religiosos de 4 Conferencias Nacionales y 8 países: Brasil, Colombia,Ecuador, Kenia, Haití, México, Mozambique, y República Dominicana.Este Seminario se orientó hacia el apoyo de los procesos de reflexiónteológica y de identidad misionera de las religiosas y los religiosos, frentea los pueblos Afro, con miras a afianzar sus búsquedas locales, nacionalesy regionales. Por eso, durante estas jornadas fueron socializadas las experienciasy las realidades de la Vida Religiosa y de los pueblos Afro de cadauno de los países, a fin de esclarecer los clamores que inquietan y desafíana las/os religiosas/os. A partir de este contexto, se retomó la memoria delproyecto Afro‐clar y se compartieron algunas reflexiones desde la identidady la vocación de la Vida Religiosa Afro, sus desafíos pastorales y suespiritualidad. De este modo, se afirmaron algunos acentos teológico‐pastoralesque se inspiran en el Documento de Aparecida:Los indígenas y afroamericanos emergen ahora en la sociedad y en laIglesia. Este es un Kairós para profundizar el encuentro de la Iglesia conestos sectores humanos que reclaman el reconocimiento pleno de sus derechosindividuales y colectivos, ser tomados en cuenta en la catolicidadcon su cosmovisión, sus valores y sus identidades particulares, para vivirun nuevo Pentecostés eclesial (da 91) 15 .Como líneas de acción prioritarias, se optó por:15 (celam, 2007).Congreso Continental de Teología x 651