La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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Los contenidos temáticos que se reflexionaron en este encuentro fueronasumidos por el p. Emigdio y tres asesores invitados:nnnn“Realidad de las/os Afroamericanas/os en América Latina y elCaribe” (p. Emigdio Cuesta).“La identidad negra en la Biblia” (hna. Lilian Carrasco).“Mística y profecía en el pueblo Afro” (p. Mario Serrano).“Vida Religiosa multiétnica y pluricultural” (p. AntônioAparecido da Silva ‘Toninho’).En el mensaje que se aprobó al final de este encuentro, se destacó el caráctermultiétnico y pluricultural que orienta las búsquedas teológicas afro.De igual forma, se propuso organizar una publicación que recopilara lasmás significativas reflexiones teológicas y pastorales que se derivan delproyecto Afro‐clar 12 .nTaller de reflexión teológica afroEntre el primero y segundo Encuentro de Vida Religiosa Afroamericana, serealizó el primer Taller del Equipo de Reflexión Teológica Afro de la clarque, infortunadamente, fue el primero y único que se ha realizado hastael momento 13 .Este taller tuvo lugar en Bogotá (Colombia), del 21 al 23 de Junio de1999 y fue coordinado por: fray William Riascos, el p. Sebastião Teixeiray las hnas. Armida Esther Rodríguez, Melania Cueto ‘Zoila’ y Mirian Rodríguez.Participaron las/os siguientes religiosas/os, que en su momentose constituyeron como el equipo de reflexión teológica afroamericana dela clar: p. Mario Ventura, hna. Geraldine Céspedes, hna. Ayda Orobio,hna. Magda Fonseca, p. Antônio Aparecido da Silva ‘Toninho’, hna. SôniaQuerino, fray David dos Santos y el p. Emigdio Cuesta.El presidente de la clar en aquel tiempo, el p. Guido Zegarra, participóen la apertura, cuya ponencia inaugural estuvo a cargo del p. AntônioAparecido da Silva ‘Toninho’: Equipo de reflexión teológico afroamericanode la clar: una iniciativa necesaria y oportuna. Sin duda, se trata de un12 Esta publicación se concretó en septiembre de 2006, a través del libro Raíces afro, tal comose referencia más adelante.13 Actualmente, un grupo de religiosas y religiosos está retomando la intuición de conformar unequipo ampliado de reflexión que se reúna periódicamente para compartir trabajos, reflexionese investigaciones sobre diversos temas de teología y pastoral afro. Por ahora, se tiene comosede la ciudad de Bogotá, y se hace uso de algunas plataformas que favorecen la comunicaciónvirtual. La iniciativa es liderada por el p. Rafael Savoia, misionero comboniano.648 x Óscar A. Elizalde Prada
texto referente e inspirador para el caminar reflexivo de las/os afroamericanas/osdel continente 14 .Durante estos tres días, cada una/o de las/os participantes fueron compartiendosus reflexiones, a través de una dinámica participativa que giróen torno a cinco grandes ejes temáticos que en adelante fueron asumidospor el equipo:nnnnnVida Religiosa, identidad y formación.Dimensión social.Dimensión eclesial y espiritualidad.Historia.Género.Ciertamente, estos ejes proporcionaron múltiples horizontes a la producciónteológica afro de la clar. Los trabajos del equipo fueron retroalimentadosdurante el taller y, posteriormente, fueron publicados en la sección“tribuna afro‐indígena” de la Revista clar.Seminarios teológicosnSeminario Teológico de Vida Religiosa y Afroamericanas/osEn continuidad con los itinerarios propuestos por los cuatro encuentrosde Vida Religiosa afroamericana, se realizó en San Pablo (Brasil), entre el27 y el 29 de junio de 2008, el Seminario Teológico de Vida Religiosa yAfroamericanas/os. En su momento, fue el primero de seis Seminarios dereflexión teológica propuestos por la clar para el trienio 2006‐2009, decara a los “nuevos escenarios y sujetos emergentes”.Se designó una comisión conformada por cuatro religiosas y religiososque asumieron la coordinación del Seminario. Ellos fueron, el p. Jean‐HérickJasmin, teólogo haitiano del Equipo de Teólogos Asesores de la Presidenciade la clar (etap), el p. Mario Serrano, de República Dominicana,y las hermanas Eunice Trejo, de Ecuador y Maria Raimunda Ribeiro daCosta, de Brasil. 34 religiosas y religiosos participaron en este seminario.Ellas y ellos representaron siete Conferencias Nacionales: Brasil, Colombia,Ecuador, Haití, México, Perú, y Venezuela.14 Lamentablemente, este texto no fue publicado posteriormente, ni en la revista ni en ningunapublicación de la clar.Congreso Continental de Teología x 649
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CongresoContinentalde TeologíaLa t
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ContenidoPresentación 11Eje 1 n Nu
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Vida Religiosa e Identidades.Uma re
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A missão no documento conclusivo d
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PresentaciónUn evento es siempre m
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de fe de las comunidades eclesiales
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1Nuevas interpelaciones y preguntas
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de pasar el tiempo libre, de luchar
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la ivª, celebrada en Santo Domingo
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El P. Eleazar López Hernández def
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latinoamericana, señalado también
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IntroducciónHace medio siglo, cuan
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que, a partir del siglo iii, se int
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Ahora bien, estas funciones ministe
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tieron en la progresiva marginació
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ar si un ministro moralmente indign
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Rahner 30 y Schillebeeckx 31 , a la
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quienes actualmente reciben los min
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… comunión orgánica caracteriza
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Pero como el debate no había queda
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los ministerios ordenados y no orde
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Brown, Raymond E., Las iglesias que
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_____ “Ministerios en el Nuevo Te
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eclama derechos ancestrales. El ori
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niño y luego en el joven Ceferino
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La santidad y la identidad son par
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pero con retrocesos y miedos de las
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Desafios da Teologia da Libertaçã
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diações. 2 O autor aprimorou o ri
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Atualmente, dá a impressão de que
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A ecopedagogia propõe uma nova for
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com a nova hermenêutica bíblica;
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peito (§2358), evitando-se fazer q
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Miranda, José Valdinei, Ética da
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No campo da sociologia, a relevânc
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Dasse assim esta articulaçãoTema
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Duas dialéticas parecem orientar o
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Campos, Leonildo Silveira, “As or
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a teologia. Neste mesmo movimento,
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modo de ser no qual a compreensão
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Podemos dizer que não existe teolo
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Pensar a teologia como hermenêutic
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Referências bibliográficasBíblia
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IntroductionOver the past two decad
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churches in Shizuoka prefecture. Ad
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Spiritual and Umbanda 3%Buddhism 4%
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O pluralismo e secularizão na metr
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Nessa realidade complexa nos pergun
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os velhos deuses, numa espécie de
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o projeto da modernidade, trazendo
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o conceito de secularização entre
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ConclusãoO pluralismo religioso é
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_____ (2001), Teogonias urbanas: o
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nario de la invasión europea; una
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cultural y vuelta a las raíces anc
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de Dios, que se contraponen a un le
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emancipadora en su origen debido a
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Las teologías originarias interpel
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para o oeste configuram novos proce
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dos imigrantes. Nas palavras de Cas
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Em outras palavras, esse paradigma
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No caso da Paróquia São Willibror
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te presente na sociedade e na polit
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Las urbanizaciones privadas (countr
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Las urbanizaciones cerradasLas cara
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Además, una de las cuestiones más
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ien común y por lo tanto defensore
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… el concepto del Buen Vivir va e
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Roig, A. A. (2002), Ética del pode
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ProemioLa investigación científic
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tad para establecer una relación d
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de la verdad, por el histórico y s
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En este mismo camino se ubica la co
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a más de la mitad de la humanidad
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nArtículo 10Ninguna investigación
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La sostenibilidad es una exigencia
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podrán indicar por sí solas la v
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Juan Pablo ii, Carta a los artistas
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Vattimo, Gianni et al., La postmode
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IntroduçãoA história da teologia
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qual as necessidades e as aspiraç
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vência, como relação entre os se
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ter religião, indo além das comun
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costume, em contextos sociais como
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Algumas consideraçõesO engajament
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sin, Oneide; et al., Uma religião
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nes, acercarse a su mundo de signif
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Los años 1994 y 2004 4 se hicieron
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JESUCRISTOJesús no es parte del co
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parte adhesión a unos ideales de s
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nfiante para esa inculturación de
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esta última aborda la realidad hum
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fiere de lo que comúnmente llamamo
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En este proceso, el deporte puede s
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ojos, labios y oídos. El discípul
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EcoteologiaDo grito dos pobres ao g
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teologia, sem preconceitos e no di
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da América Latina, em Medellín, C
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E esta compreensão faz com que a e
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começou-se a esboçar uma aproxima
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interacionais, a religião que vai
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aramente é neutra ou automática:
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As relações e vínculos criados p
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… as transformações da sociedad
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geral: um processo de “contamina
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Creciente desconfianza en lasestruc
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En una línea convergente se sitúa
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las diversas instancias, consultas
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No es secundario advertir que dicho
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de sus superiores o autoridades (55
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Los actuales procesos de transforma
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Nas sociedades feudais, a família
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O desafio, nesse novo contexto do q
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A busca de uma identidade que não
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João Paulo ii, Exortação Apostó
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Algunos principios hermenéuticos p
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de hace medio siglo (1963‐1965),
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La interpretación de la letra (los
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El encuentro de la mujer samaritana
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El relato de la travesía por el Ma
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nConsecuencias y desafíos del encu
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Autoridade na IgrejaDelineação de
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Memória e LibertaçãoAs Irmãs Pa
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Cotrim, Gilberto, Fundamentos da Fi
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IntroducciónPresentamos la publica
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Referências bibliográficasFilho,
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O sofrimento do rosto do outro sent
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