La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Descripción teológico‐práctica de una reflexión multiculturalTras estas interrogantes que parecen a primera vista heréticas, se escondeel anhelo de que la historia de Dios se escriba no para nosotros, sino connosotros, lo que incluye a las mujeres 46 . En la memoria que guardamos dela tradición histórica, toda la historia que llamamos la historia de Dios connosotros, ha sido protagonizada, determinada y también escrita por hombres:como ejemplo de ello tenemos la literatura bíblica existente hasta elmomento y la literatura teológica clásica.Ya era hora de que las mujeres escribieran teología e historia con suspropias palabras bíblicas inclusivas. El pasado nos da el derecho a hacerlo.Pero esta no es la interrogante científica central.Cuando las mujeres comienzan a escribir, no sólo cambia la formade tratamiento, sino también la imagen de Dios. ¿Cómo podría ser de otromodo? Si la imagen de Dios cambia, si los seres humanos ya no explotanni oprimen la tierra, sino la preservan y protegen, ello cambia la teología,la Iglesia, el cristianismo. Esto implica mucho más que el saludo litúrgicamentecorrecto de queridas hermanas y hermanos y no se agota en lainterrogante teológica sobre por qué Satanás no es femenino 47 .Se diluyen los límites que significan cobijamiento.Si constatamos que las Sagradas Escrituras no son sólo el producto dela historia, sino también reflejo de una cultura, se concluye en que muchascosas no sólo pueden o deben ser escritas de otra forma, sino tambiénvividas de otra forma 48 . Va más allá de una traducción si construimos uncamino a Dios o visibilizamos sus huellas. 49Si cada una de las religiones que existen actualmente es una recopilaciónde testimonios de fe que se nos presenta bajo la vestidura de diferentestestimonios culturales, se nos abren nuevos espacios y derechos. Espaciosy derechos de la recepción. Si el año litúrgico y su ciclo pascual dejarande orientarse por las constelaciones astronómicas del Norte, entonces elViernes Santo y el Domingo de Resurrección serían una celebración delsol creciente también en el Hemisferio Sur. Si la Navidad ya no tuvieraque ser un cumpleaños histórico, entonces Jesús el Cristo podría aparecercomo la luz en la oscuridad también en el Hemisferio Sur, y esto en junio.46 Ibíd.47 Ibíd.48 Ibíd.49 Ibíd.Congreso Continental de Teología x 637