La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Hagamos a los seres humanos, como nuestra imagen, casi en nuestraforma. Que sojuzguen a los peces del mar… Y Dios creó a Adán, a losseres humanos, como una imagen divina, como imagen de Dios fueroncreados: varón y hembra los creó, Él, Ella, Dios los creó. Dios los bendijodiciéndoles: ¡sean fecundos, reprodúzcanse, pueblen la tierra y enseñoréensede ella! ¡Sojúzguenla!La diferencia en las traducciones llama la atención sobre un importantehorizonte de investigación que no se puede resolver recurriendo sólo ala erudición bíblica o al Antiguo Testamento. Las interrogantes que seplantean son de naturaleza teológico‐sistemática y teológico‐dogmáticay exigen, junto al análisis lingüístico, también un discurso ético. Se precisade las reflexiones semántico‐sintácticas, tanto como de las consideracionescontextuales en historia y en la época actual. Sin embargo,esta empresa interdisciplinaria necesita sobre todo una predisposiciónteológico‐práctica. Al interior de las disciplinas teológicas clásicas sepresta sobre todo la teología práctica. Es capaz de abordar y verbalizarteológicamente contextos prácticos o mejor contextos culturales, al igualque expresar prácticamente los contextos teológicos, es decir, vinculadosa la cultura. Esto lo hace con una responsabilidad dialécticamenterecíproca. Esta es la fortaleza de la teología práctica y al mismo tiempomarca sus límites.nUn hechoEl original hebreo ‏—כבש—‏ traducido en inglés como responsible (responsableen español), que significa ejercicio del poder, denomina enotra parte de la Biblia el acto de la violación 33 . Aun cuando uno pudieraresponder de diferente manera la pregunta sobre qué contexto sirviócomo base de interpretación al otro término, se trata claramente de uncontexto militante y de un acto violento. La traducción alemana “zwingtsie nieder!” —¡sojúzguenla!—, refiriéndose a la tierra en Gn 1, 28, intentareproducirlo. La traducción se dirimió contra la postura política de laresponsabilidad ecológica.La ponderación de valores en la traducción inglesa de responsible—responsable— privilegió el paradigma eclesiástico de la preservaciónde la creación. El reconocimiento actual y no sólo escatológico de que33 Véase כבש en Est 7, 8. Cabe preguntarse de qué contexto se tomó el “original” y a cuál fuetransferido.632 x Sabine Dieverkorn