La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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Lo particular de este proyecto es que, desde la primera traducción dela Biblia al alemán, de Martín Lutero, en el año 1534, esta traducción dela Biblia es la primera no encargada por la Iglesia o una comunidad eclesialen el espacio lingüístico germano, que ha tenido una repercusión tangrande 10 .Las mujeres, que son la mayoría numérica en cualquier iglesia delmundo, tendrán por primera vez en la historia una Biblia que visibilizaexpressis verbis a sus congéneres bíblicas en cada testimonio donde sonaludidas semántica o sintácticamente. Esto acarrea muchos problemas, loque la crítica al proyecto no se cansa de mencionar 11 .Esta Biblia se lee distinto. En este sentido es una Biblia desde abajo 12 ,una traducción desde la perspectiva de las y los oprimidos, aun cuandoestos sean en este caso en su mayoría reconocidas académicas 13 .confusiones de interpretación y estimular procesos de reflexión. Si estuviéramos hablandode las Artes Plásticas sería absolutamente normal tal tipo de proceder, que confunde la comprensióny estimula con ello la propia reflexión, convirtiéndose en un enriquecimiento de laexperimentación. En la historia del arte existe por supuesto una gran riqueza de variantes enla interpretación y exploración de objetos. Sin embargo, en la teología se acusa inmediatamentede herejía y de la amenazante desviación de las escrituras y la doctrina”, ob. cit.10 Véase (acceso 4/2/2012).11 Véase sobre la crítica la compilación de ensayos, p. ej., en I. Dalferth (ed.), ¿Biblia enlenguaje justo? Crítica a un intento fallido, Tübingen, 2007. En contraposición, véase los debatesexistentes en el espacio lingüístico germano sobre la ausencia de genéricos femeninos,p. ej., Ivo Hajnal, Feministische Sprachkritik und historische Sprachwissenschaft, Innsbruck,2002, o , donde los ejemplos más sencillos lo refutan por lo menos en lengua alemana, véase(acceso 4/2/2012).12 Terminología de los movimientos de base de las iglesias, véase “Kirche von unten“ en larda, véase (acceso 4/2/2012). La iniciativa“Initiative Kirche von unten” es actualmente una red ecuménica que surgió de unainiciativa católica en Alemania Occidental el año 1978. Véase también la lista de quienescontribuyeron con donaciones, personas, organizaciones, ya sea cercanos a la iglesia(estudiantes y colaboradores del Departamento Teología Evangélica de la UniversidadPhilipps-Universität Marburg/D), ajenos a la Iglesia (Unión de mujeres profesionales e.V.Wuppertal/D, Studien Kontakt Reisen - Viajes al territorio bíblico, Bonn/D), propios de laiglesia (Theologinnenkonvent Sachsen, Ev.-luth. Kirchengemeine St. Johannis der Täufer,Oldenstadt/D) que apoyaron financieramente el proyecto: Bibel in Gerechter Sprache,Gütersloh, 2008, pp. 2383 ss. Al igual que “La Biblia en lenguaje justo es una traduccióndesde las bases”. En ob. cit., pp. 22 ss.13 42 traductoras y 10 traductores, de los cuales sólo 5 no tienen un doctorado, y 3 de estospreparaban al momento de la traducción su tesis doctoral en calidad de colaboradores científicos.Véase Bibel in Gerechter Sprache, Gütersloh, 2008, pp. 2397 ss.626 x Sabine Dieverkorn
Este año se inició un proyecto similar en Chile 14 . Justamente en elambiente evangélico pentecostal, la educación no es algo a lo que tenganacceso todos, y menos todas, pues las mujeres son doblemente postergadasy excluidas 15 . Tal como en otros lugares de este continente y deeste mundo, para las mujeres es especialmente importante elaborar unatraducción que incorpore tanto la investigación teológica actual como lasciencias sociales orientadas contextualmente y los parámetros éticos deuna época que despunta 16 .Respetando en forma constructiva el discurso crítico relacionado conel proyecto alemán, se aprovecha el trabajo de investigación y traducciónprofundamente interreligioso, crítico de género y teológicamente actualque se realizó en el espacio de lengua alemana. Un grupo de teólogasde Chile emprende el intento de ofrecer una traducción propia, contemporánea,que busca ser una voz propia en el coro de las ya existentes,en un país evangelizado, donde la misión evangelizadora implicó la desapariciónde las propias religiones. Por ello, el punto de partida de esteproyecto es la propia teología, cimentada contextualmente, que no pocasveces existe sólo como tradición oral y experiencia cotidiana y que pareceencontrarse inicialmente fuera del contexto académico. Al orientarse porlas ediciones existentes de los textos bíblicos en las lenguas originales y14 Un grupo de trabajo de la Comunidad Teológica Evangélica de Chile en Concepción comenzóen enero de 2012 el trabajo de traducción, después de muchos preparativos y bajola dirección de S. Dievenkorn.15 La Iglesia Evangélica en Chile debe ser comprendida como un conjunto de iglesias pentecostalesmodernas en permanente refundación. No pocos son de la opinión de que la letramata, véase 2 Corintios 3.6, y consideran la inspiración verbal como uno de sus dogmasfundamentales. La combinación de ello, junto a la prolongada tradición cultural autóctonade la oralidad y de la consecuente inexistencia del lenguaje escrito, resta valor casi completamentea la formación como una empresa académica. Desgraciadamente, esto incluye muchasveces el pensamiento discursivo. La avidez de saber se convierte en cuestionamiento.16 Una traducción se orienta per se a las lenguas originales y al “original” construido con laciencia histórico-teológica e histórico-bíblica. La Biblia en lenguaje justo busca contribuira tomar conciencia de las tradiciones bíblicas sin que ello requiera un conocimiento de laslenguas originales por parte del lector. En Alemania, el dominio de las llamadas lenguasoriginales de la Biblia forma parte de las bases del estudio de teología, al igual que el latínque posibilita o debe posibilitar la participación en los debates históricos-eclesiásticos. Delo que conozco del contexto evangélico y protestante de América Latina y Central esto sedificulta por diferentes razones y es en general imposible. Sin embargo, existe un gran interésen la Biblia. En el contexto descrito juega un papel extraordinariamente importante elmérito de la traducción de la Biblia. El mérito, como característica de calidad, implica aquíque se visibilice lo invisible, que la justicia social sea transparente como la valorización delas mujeres. ¡De ninguna forma significa hacer más liviano lo grave o complicado! Una delas raíces de esta Biblia naciente es la Teología de la Liberación, que tiene sus raíces en elcontinente latinoamericano.Congreso Continental de Teología x 627
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La santidad y la identidad son par
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Podemos dizer que não existe teolo
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Las teologías originarias interpel
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La sostenibilidad es una exigencia
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JESUCRISTOJesús no es parte del co
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Amor divino, pasión corporalUna é
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que afecte a Dios. Por lo tanto, el
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Por lo tanto, esta realidad uterina
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energía y vitalidad para el contin
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ley a órdenes regeneradores, donde
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Towards 50 Years of Nostra Aetate 1
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