La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

melhor equacionarão seus desafios e seus potenciais ministeriais. Há queescolher: ou a confiança responsável ou o controle!nNinguém quer ser ovelha… nem suplente! 36Quando abordam a questão da participação dos leigos na função pastoral—como foi o caso da Instrução romana de 1997— os textos oficiaisgeralmente definem esta participação como “suplência”. Quer dizer: oque leigos e leigas estão fazendo, em certos âmbitos da vida e missão daIgreja, pertence, de si, ao ministério ordenado. Em outras palavras: não sãoministérios leigos.Ninguém contestaria esta definição —nem teológica nem juridicamente—se a substituição de um presbítero por um leigo ou leiga em determinadasações fosse uma situação pontual, eventual, passageira. Aconteceque, nas últimas décadas e, em algumas regiões (na Europa, sobretudo),crescentemente, a assunção, por leigos e leigas, de ações pertencentes àesfera do ministério ordenado, tornou-se algo que não é nem pontual nemeventual nem passageiro. Na verdade, esta situação de “normalização” dasuplência pastoral denuncia que alguma coisa “anormal” está acontecendono funcionamento da Igreja.A “suplência —só não vê quem não quer ou nunca viveu esta situaçãocomo testemunha— virou ‘delegação’”:A suplência é, por excelência, provisória e temporária; ela concerne acasos particulares. Ora, na situação presente, quem pode prever o fimdestas “suplências” generalizadas? A sua extensão no espaço e tambémno tempo requer uma forma de institucionalização. O próprio fato dadelegação sublinha que se trata de um cargo durável confiado por umtempo determinado. 37Mas há algo pior: a linguagem da suplência teima em dizer que, mais cedoou mais tarde, a ‘crise’ vai passar:36 “O termo “suplência” conota um pesar e pode veicular a ideia de ministérios “tapa-buracos”.Remete, com saudade, à situação anterior em que os presbíteros, em muitos lugares,eram suficientemente numerosos para garantir todas as funções pastorais, e à esperançailusória de poder voltar a este statu quo ante num prazo previsível. Falar de suplência éavançar olhando para trás. Ora, a “suplência” em questão deve ser refletida olhando para ofuturo. Ela indica que algo de novo se produziu que não entra mais nos quadros adquiridos.Ela acarreta uma mutação da figura da Igreja.” (B. Sesboüé, N’ayez pas peur! Regards surl’Église et les ministères aujourd’hui, Paris: Desclée de Brouwer, 1996, p. 156).37 Ibidem.Congreso Continental de Teología x 617