La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

es e inferiores. Isto seria, ao mesmo tempo, grave dano e perturbação dajusta ordem da sociedade; porque o objeto natural de qualquer intervençãoda mesma sociedade é ajudar de maneira supletiva os membros docorpo social, e não destruí-los e absorvê-los”. 27A “filosofia social” certamente tem algo a ensinar à Igreja e à eclesiologia.Este princípio da subsidiariedade, dentro da mais ampla comunhão eclesial,pode ensejar, em matéria de ministérios não-ordenados, e além deles,algumas atitudes e comportamentos perfeitamente cabíveis: a primeiraresponsável pelo surgimento, formação básica, acompanhamento constantee avaliação dos ministérios não-ordenados é a comunidade local(paróquias e comunidades menores); a Diocese, como segunda e essencialinstância, daria suporte às comunidades locais, ajudando-as no discernimento,na formação e numa primeira universalização desses ministérios;as conferências episcopais recolheriam as experiências locais e formulariamprincípios teológicos e pastorais para garantir seu desenvolvimento edescortinar-lhes horizontes mais amplos; a Santa Sé interviria para ajudarna ‘socialização’ universal dessas experiências e/ou no encaminhamentode alguma dificuldade séria que os níveis anteriores não tivessem tidocondições de equacionar. A Igreja nascente e os quatro primeiros séculosdo cristianismo têm muito a nos ensinar neste sentido.nConcentração de ministérios no âmbito do culto: saúde ou alarme?Nota-se não só uma concentração de ministérios não-ordenados no âmbitodo culto, mas também uma deficiente reflexão teológica, que, aomenos em parte, reforça esta realidade. Damos, aqui, um exemplo, masesta realidade se repete em todo o Brasil. Do total dos considerados ministrosnão-ordenados da Arquidiocese de Florianópolis —que fez um levantamentosociológico-pastoral invejável a respeito dessas e outras questões28 — constatam-se os seguintes percentuais de distribuição de ministrospor ministério: 8,1 na acolhida, 0,6 no aconselhamento, 1,4 na caridadesocial, 3,9 no consolo e esperança, 0,3 nas missões populares, 7,3 naPalavra, 11,2 na visitação e bênção, e 67,3 na distribuição da comunhão.Saltam aos olhos estes 67,3 de ministros na função de ministros extraordináriosda sagrada comunhão! O que está por detrás desses dados? UmaIgreja excessivamente centrada no culto? Uma Igreja pouco missionária?Uma Igreja com pouco compromisso social? Seria necessário aprofundarvárias questões antes de arriscar uma resposta. Uma coisa, porém, já27 Pio xi, Quadragesimo Anno 5.28 Cf. Arquidiocese de Florianópolis, Planejamento arquidiocesano de pastoral, pp. 61ss.614 x Antônio José de Almeida