La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

nham o dom do celibato, como foi a prática, por muitos séculos, na Igrejaantiga e em boa parte da Igreja medieval. 9Os principais elementos de um processoParece bastante claro que a eclesiologia e, em seu interior, a teologia dosministérios do Concílio Vaticano ii foram determinantes para o surgimentodos ministérios não-ordenados na Igreja do final do século xx.O motu proprio Ministeria Quaedam (1972), do papa Paulo vi, porsua vez, deu moldura e suporte canônico para que as perspectivas abertaspelo Concílio na matéria e que já começavam a exprimir-se, de formamais ou menos espontânea, em diversas Igrejas locais, pudessem tomar,sem demora, uma fisionomia institucional melhor definida. Na verdade,a transformação das ordens menores em ministérios, a recriação dos ministériosde leitor e acólito, a possibilidade de esses ministérios virem aser assumidos estavelmente por leigos que permanecem tais e a aberturapara a criação de outros ministérios que fossem necessários ou úteis nasdiversas regiões, tudo isso abriu as portas para uma serena emergência denovos ministérios em muitas áreas da Igreja, mas, sobretudo, na AméricaLatina, particularmente, no Brasil.Apenas três anos depois, a exortação apostólica Evangelii Nuntiandi(1975), do mesmo papa Paulo vi —fazendo eco a um coro de vozes sobre“novos ministérios” que se levantavam de todos os lados e encontraramum fórum privilegiado no Sínodo Universal sobre a Evangelização noMundo Contemporâneo (1974)— já podia celebrar a presença de “ministériosdiversificados” na Igreja:Tais ministérios, novos na aparência, mas muito ligados a experiênciasvividas pela Igreja ao longo da sua existência, por exemplo, os de catequistas,de animadores da oração e do canto, de cristãos devotados aoserviço da Palavra de Deus ou à assistência aos irmãos em necessidade,ou ainda os de chefes de pequenas comunidades, de responsáveis pormovimentos apostólicos, ou outros responsáveis, são preciosos para aimplantação, para a vida e para o crescimento da Igreja e para a sua capacidadede irradiar a própria mensagem à sua volta e para aqueles queestão distantes. 109 Cf. A. J. Almeida, “O celibato dos presbíteros e dos bispos: uma análise com interesse pastoral”.Em reb 50, 197/1990, pp. 138-172.10 Evangelii Nuntiandi 73, 6.Congreso Continental de Teología x 607