La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

ecente (denomina-se teologia das religiões ou do pluralismo religioso).Está se definindo e estabelecendo suas bases epistemológicas, e buscafavorecer uma nova relação da fé cristã com as demais religiões. 9O documento apresenta uma visão da missão centrada na pessoa de Jesuse no encontro com ele. Para a vivência da fé dos cristãos católicos isso éimprescindível e inegociável. Mas, quando se trata da atividade missionáriaque tem como objetivo fundamental ir ao encontro da humanidade nocontexto do pluralismo religioso, a missão na perspectiva cristocêntrica(inclusivista) se mostra ineficiente, pois, compreende que os meios plenospara a participação da humanidade no mistério divino é oferecido apenaspelo cristianismo católico.Nossa tentativa é buscar uma interpretação da missão no documentoprojetando uma visão do paradigma do pluralismo religioso. Que postulaque no centro do universo religioso está Deus (teocentrismo). Ele se revelaa todo ser humano e as religiões participam da vida plena oferecidapor Ele cada qual a seu modo e com sua autonomia.IntroduçãoComo a Conferência de Aparecida tem como tema o discipulado missionárioe é herdeira do Vaticano II, é necessário retomar algumas palavras quesintetizam a missão no Vaticano II e que iluminaram e foram explicitadaspela Igreja latino-americana através das Conferências episcopais: a naturezamissionária da Igreja através do batismo; a centralidade da Palavra deDeus e do Reino; a Igreja como povo de Deus; inculturação e libertação; asalvação universal; a liberdade religiosa; o diálogo ecumênico, inter-religiosoe cultural. Ser cristão católico para o Vaticano II é ser missionário! Éviver a missão no cotidiano da vida. Abandonando uma missão vista apenascomo “salvar almas”, mas também como “cuidar de corpos”. 10 Essafoi também a herança que desenvolvida pelas Conferências episcopais deMedellín (1968), Puebla (1979) e Santo Domingo (1992).No âmbito da missão as Conferências não trabalharam o tema de umamaneira sistemática, mas assumiram a reflexão do Vaticano II. De cada9 Houve muitas tentativas para classificar as posições teológicas no âmbito do pluralismo religioso.A classificação, que usaremos será a tripartite de Schineller: exclusivismo (salvaçãoatravés apenas da Igreja), inclusivismo (as demais religiões salvam como participação nasalvação plena possuída pela Igreja) e pluralismo (todas as religiões participam da salvaçãode Deus a seu modo). Cf. J. M. Vigil, Teologia do pluralismo religioso: para uma releiturapluralista do cristianismo, São Paulo: Paulus, 2006.10 Cf. P. Suess, Impulsos e intervenções: atualidade da missão, São Paulo: Paulus, 2012, p. 31.Congreso Continental de Teología x 599