La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

para la construcción de la nostridad y la solidaridad (que son expresionesde nuestra religación y que es donde se armonizan el yo y el otro).Las nuevas plazas públicas (ágoras), los nuevos areópagos, son hoy laspáginas webs, los foros, chats, blogs, que son los lugares donde la gentese encuentra, se conoce, comparte, debate, opina y comparte recursos,formación, información, etc. Pero estamos también ante el desafío de despertarla creatividad y la capacidad de pensar en una época del “copy andpaste” (copiar y pegar): aquí tendríamos que hablar de una paradoja respectoa lo anterior, pues si bien se busca lo constructivo, al mismo tiempono hay esfuerzo por crear. El “atrévete a pensar” y “atrévete a crear” es ungran desafío teológico‐pastoral en estos tiempos de repetición, de imitacióny de copiar y pegar (.Las modernas tecnologías de la información ayudan a promover y reforzarla tendencia al espectáculo, a la diversión y el entretenimiento: unacuestión que afecta también a la religión. Hay prácticas religiosas que sealinean en esta cultura del espectáculo y el entretenimiento. Hay una huidade lo que implique un proceso y, al contrario, se refuerzan los eventosy espectáculos religiosos.La teología debe recoger algunos clamores y suspiros de estos tiemposque vivimos. Así, creemos que hay que poner sobre el escenario unateología que articule la ética y la estética, lo bueno y lo bello, el derechoque tienen los pobres tanto a la justicia como a la belleza (como ya decíaScannone), al “pan” y a las “rosas” (como lo formulan muchas feministasy es el título del reciente libro de la teóloga Lucía Ramón).Escenario de mártiresGuatemala es un país de mártires, así como su Iglesia ha tenido que escribirextensos martirologios, en años recientes. Sin embargo, hay quieneshan querido arrebatarles la palma del martirio, al declararles simplementevíctimas de guerra. Uno de los casos emblemáticos es el que encabezanuestra nube de mártires: el obispo mártir, Juan Gerardi. Hay hasta entresus hermanos en el presbiterio quienes comparten la opinión de que lomataron “por haberse metido” en tareas impropias de un obispo, segúnellos tareas más políticas que pastorales. El haber documentado las violacionesa los derechos humanos ciertamente tiene una dimensión política,ya que quería contribuir a la construcción de un país distinto, libre deinjusticias, en el que “nunca más” se volvieran a cometer las torturas, losasesinatos, las masacres. Pero, como él mismo lo declaró en su testamento,la presentación pública del Informe de la Recuperación de la memoria596 x Geraldina Céspedes